《金文誠(chéng)〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記233，7-2-2，離婁章句上2-2》
【＂欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道。二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也。＂】
今天是丁酉年癸卯月辛卯日，二月初八，2017年3月5日星期日。今日驚蟄。淅瀝春雨，聲聲滴漏，寅時(shí)即起，學(xué)為至圣。
一．＂欲為君＂，＂欲為臣＂，此欲為志。
第一種解釋：想要成為好君主，想要成為好臣子。
第二種解釋：作為君主，作為臣子。
第三種解釋：志為人君，志為人臣。
這里說(shuō)的君、臣，就是現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)、長(zhǎng)輩和屬下、晚輩。去掉意識(shí)形態(tài)的皮，把里面的精神抓出來(lái)，不糾結(jié)于一字，這些學(xué)問(wèn)就能成為滋養(yǎng)精神的力量；如果糾結(jié)于一字，就被字拴住了，不僅無(wú)益于滋養(yǎng)身心，而且有害于修身進(jìn)德。
二．取法乎上。
孟子提出一對(duì)問(wèn)題：第一個(gè)問(wèn)題，怎么做好一名領(lǐng)導(dǎo)、當(dāng)好一名家長(zhǎng)呢？第二個(gè)問(wèn)題，作為手下、子女，如何做人呢？
孟子說(shuō)，兩者，都要取法堯和舜。
這就很嚴(yán)重了。因?yàn)檫@個(gè)要求很高。至于嗎？
孟子說(shuō)，至于。并且很肯定。沒(méi)有半點(diǎn)討價(jià)還價(jià)的余地。
孟子說(shuō)，不用舜作為堯的手下時(shí)的態(tài)度和方法做事，便是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的不恭敬；不用堯治理百姓的態(tài)度和方法治理百姓，便是對(duì)百姓的殘害。
孟子把標(biāo)準(zhǔn)再進(jìn)一步、再加強(qiáng)調(diào)。這樣再行加碼，不僅更明確了，而且更嚴(yán)重了。
孟子把堯舜作為中國(guó)人的典范，有他的道理。
三．堯的故事。
南老講解說(shuō)，《尚書》第一句寫的就是帝堯：＂曰若稽古帝堯，放勛，欽，明，文，思，安安。＂曰若，是據(jù)說(shuō)好像的意思；稽古，是考據(jù)的意思。帝堯，他的名字叫做放勛。
歷史記載帝堯有五個(gè)特點(diǎn)，第一個(gè)特點(diǎn)是欽，就是慎重，謹(jǐn)慎，小心，規(guī)矩。古時(shí)候的詔書，最后一句＂欽此＂，就是表達(dá)了這種處理的態(tài)度：慎重，謹(jǐn)慎，小心，規(guī)規(guī)矩矩去做。
第二個(gè)特點(diǎn)是明，絕頂聰明，智慧通達(dá)。但是，往往聰明人不老實(shí)、不安分，越聰明越不安分。帝堯呢，不僅聰明，而且安分，非常安詳。
這叫做安安，安安，是帝堯的第三個(gè)特點(diǎn)。
第四個(gè)特點(diǎn)是文，代表具備一切知識(shí)，天地的大文章。
第五個(gè)特點(diǎn)是思，代表高度的智慧。
關(guān)于堯的作為和成就，《尚書》總結(jié)為十點(diǎn)：允恭克讓，光被四表，格于上下，克明俊德，以親九族，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦，黎民于變時(shí)雍。
允恭克讓，意思是說(shuō)，態(tài)度絕對(duì)的恭敬，做人絕對(duì)的謙虛。這是當(dāng)一個(gè)大家長(zhǎng)的人品。
光被四表，格于上下，意思是說(shuō)，他偉大的聲光象太陽(yáng)一樣。四表，表示無(wú)邊無(wú)際；上下，表示無(wú)窮無(wú)盡。
這個(gè)＂格＂字，《大學(xué)》上講的＂格物致知＂，是正的意思。好像格子一樣，用它來(lái)量一量，使正的得到肯定；錯(cuò)的呢，得到指正。一格，發(fā)現(xiàn)裝不進(jìn)去，或者穿過(guò)去了，說(shuō)明不正。怎么辦呢？使過(guò)者裁之，使不及者?之。凡是＂過(guò)與不及＂的，使它們都?xì)w于正。這叫做改正。
克明俊德，克明的意思是歸于平實(shí)，也是《人物志》上說(shuō)的，真正的領(lǐng)導(dǎo)人的素質(zhì)是＂主德者，聰明平淡，總達(dá)眾材，而不以事自任。＂相反，那些特別能干的領(lǐng)導(dǎo)人是領(lǐng)導(dǎo)中的殘次品?？〉拢钦f(shuō)他為人厚道，處處對(duì)人好。
以親九族，九族既睦，與各宗各族和平相處，九族都和睦了。
平章百姓，是說(shuō)他用道德感化，平等地把各族統(tǒng)一起來(lái)，使百姓安定下來(lái)，也就是＂百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦＂。
＂黎民于變時(shí)雍＂，全天下的百姓都跟著變好了，風(fēng)氣轉(zhuǎn)變了。
這是堯的故事。
四，舜的故事。
張居正先生講解說(shuō)，舜在堯的手下做事的時(shí)候，＂歷試諸艱＂，也就是說(shuō)，堯?qū)λ词鞘謬?yán)厲的，一下子把他從高位降到低位，一下子又交辦他去辦艱難的任務(wù)。他都經(jīng)得起考驗(yàn)，勤肯無(wú)怨，這就是舜。不是我們想象的那樣，充滿了祥和和諧把酒言歡的氣氛，那是言情小說(shuō)，不是真實(shí)生活，更不是政治和嚴(yán)肅的人生態(tài)度。正如司馬遷說(shuō)的那樣：＂傳天下若是之難也。＂選對(duì)賢能，把天下傳下去是這樣的難。所以，舜＂歷試諸艱＂，期間的臣道不是簡(jiǎn)單的事。
孟子把堯舜作為標(biāo)準(zhǔn)，并作為惟一答案，足以啟示后人深思。立志要高，歷練要實(shí)，除此之外，還要敢于拋開(kāi)日常思維，拋開(kāi)算計(jì)的功利思維，然后，方能走進(jìn)孟子的真理思維的世界。
【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《讀四書大全說(shuō)》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子譯注》楊伯峻著
《孟子與離婁》南懷瑾講述
