林谷芳老師在課堂上和我們分享了一個故事： 他在紐約做“中秋的禪茶花樂”的音樂節(jié)目，當?shù)睾芏鄤∽骷液蛻騽〖乙瞾韰⒓?。茶會正式開始，他剛上舞臺，一位現(xiàn)代戲劇家直接舉手發(fā)言，他提問說：花也在這里，茶也在這里了，音樂和人也在這里了，禪在哪里呢？
林老師的回答是這樣的：我，就是禪！
第三次聽林老師的課程，這次可以聽整整的兩天，感覺是一個餓壞了的娃娃，只想吞下老師說的每一句話，不遲疑，不錯過。這一次到上海聽課，還是在杭州富春山居（ADCC人文美學）上課的機緣，再一次見到林老師，我趕緊上去打招呼，謝謝老師還記得我，因為在去年冬天(北京的智珠寺)我和老師提的問題，關(guān)于生與死的問題。而到上海廿一的第一件事，就是要感謝費哲的幫助，她笑著說，很多人說要來，最后還就是你們來了呢！
我們就是我和先生倆人。這是我第一次正式地和先生一起游學，我也是第一次沒有帶單反相機（微單也沒有帶），隨身是一個斜掛的小包。出門之前站在相機前又糾結(jié)了，但還是放下。斷舍離的不僅是物品，而是時間。放下攝影的時間，想得到和老師在一起的每一分鐘每一秒。
我們是第一個來到廿一的，迎接我們的是在打掃的阿姨。阿姨穿著很舒服的布衣笑著和我們打招呼，感覺是歡迎家人一樣，我感受到這一份歡迎，還有她很快樂的工作狀態(tài)。
“廿一”很大，在上海這個魔都，居然還有這樣一個匠心打造的地方，有一千五百平方的場地，被規(guī)劃了大小不一的空間，除開有適合不同規(guī)模人數(shù)的教室之外，還有不同功能的茶室、會客室和展廳。
空間已經(jīng)被幾位阿姨打掃得很干凈，陸續(xù)到達的同學走進來就脫掉了鞋子，赤腳行走在教室里。有一部分學員在中廳的位置開始練習易經(jīng)筋，讓一早安靜的“廿一”變得精神抖擻起來。
兩天的課程，上課的時間真是一下子就沒有了。課程圍繞兩個主題展開：《禪修行與禪文化》、《中國文化與書院的當代之道》。我差不多有一半的內(nèi)容，是似懂非懂，有一部分是完全不懂，有一小部分，是能夠吸收的。回想三次與老師的交集，真正吸引我的是老師的生命狀態(tài)。我曾經(jīng)想過，我是要工作到70歲才退休的。而這正是老師現(xiàn)在的年紀。老師平和里傳遞的睿智，儒雅中蘊含通達，博學、浪漫、還有一些孩子氣，這就是我未來70歲想要的模樣，老師給我的人生示范了一個標桿，哪里只是70歲，還有更深邃的80，90，100......
老師吸引我的，還有他在藝術(shù)領(lǐng)域的成就，音樂，繪畫，哲學等不同領(lǐng)域的縱橫貫通。他曾經(jīng)說，生命之全體即為藝術(shù)之自身。這也是我對“生活美學家”這一人生目標的展示。老師以一身不變的布衣出入在所有人的視線中，好似古代文人呼吸現(xiàn)代的風，這樣的他或應(yīng)存在于古代、活在他喜歡的春秋。但他活在現(xiàn)代的臺北書院，現(xiàn)代的北京和上海......他不屑于名人的標簽，但只要是他出現(xiàn)在的地方自然就會被渴望認識和探究：那個白發(fā)的先生他是誰？
鈴木俊隆禪師在《禪者的初心》中寫道：哪怕你不了解這個“大我”? 與萬物是“一”的道理，但在付出什么的時候，你的感覺總是很棒，因為這時候你會感受到，你和你所給出的東西是同一。林谷芳老師說：孩子是“見山是山”，普通人是“見山不是山”，禪家希望的境界是“見山只是山”。三種人盡管看到的都是山，但還是有境界的不同。孩子是一個本真，可以超越慣性，但因為缺乏世間的鍛煉，無法應(yīng)對世間萬物。而對禪家來說，走了之后能夠再回來，才是生命的完整。
兩天的課程，老師說了無數(shù)的金句，就像在潑墨作畫的舞者，他暢快淋漓地和我們講敘了很多很多。我記不下也無法全然吸收，但我記下了老師作為禪者的當下，就像老師與我們敘說的那個故事，禪在哪里呢？禪就是禪者，老師的一言一行都是禪的當下，是身體力行， 這是禪最重要也是最具影響力的部分。
圖片來自：廿一文化
