一
大荒東西二經(jīng)各有七座日月出入之山，在文字結(jié)構(gòu)上，這些山都有一個(gè)共同特征，其表述方式是：
大荒之中，有山名曰***
以此特征為標(biāo)識(shí)，按圖索驥，我們可以在大荒經(jīng)的南北二經(jīng)中也發(fā)現(xiàn)數(shù)座有相同表述方式的山。
《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》：
1、大荒之中，有不庭之山，榮水窮焉。
2、大荒之中，有不姜之山，黑水窮焉。
3、大荒之中，有山名曰去痓。
4、大荒之中，有山名曰融天，海水南入焉。
5、大荒之中，有山名?涂之山，青水窮焉。
6、大荒之中，有山名曰天臺(tái)高山，海水入焉。
《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：
1、大荒之中，有山名曰不咸，有肅慎氏之國(guó)。
2、大荒之中，有山名曰衡天。有先民之山。有盤木千里。
3、大荒之中，有山名曰先檻大逢之山，河濟(jì)所入，海北注焉。
4、大荒之中，有山名曰北極天柜，海水北注焉。
5、大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。
6、大荒之中，有名山曰不句，海水入焉。有系昆之山者，有共工之臺(tái)，射者不敢北射。
7、大荒之中，有山名曰融父山，順?biāo)胙?。有人名曰犬戎?/p>
8、大荒之中，有衡石山、九陰山、洞野之山，上有赤樹，青葉赤華，名曰若木。
大荒南經(jīng)以“大荒之中”開頭的有六座山，大荒北經(jīng)則有八座山（大荒北經(jīng)最后一處算為一座，但實(shí)有三座山）。
東西二經(jīng)各有七座，南經(jīng)有六座，北經(jīng)有八座，總數(shù)是28座，正好符合后來的二十八宿之?dāng)?shù)。
二十八宿在東南西北四方各有七宿，比較而言，大荒東西二經(jīng)各有七座山，與二十八宿相符，但遺憾的是，南經(jīng)只有六座山，少一座；北經(jīng)有八座，又多一座。
二
南經(jīng)六山，北經(jīng)八山，要是平均一下就正好各有七座。如果是這樣，大荒四經(jīng)里的二十八座山就正好東南西北各有七座，可以構(gòu)成一個(gè)完美的坐標(biāo)系。
有沒有可能是傳世本有錯(cuò)誤呢？比如因?yàn)殄e(cuò)簡(jiǎn)而導(dǎo)致把本來在大荒南經(jīng)的某座山混到了大荒北經(jīng)里面。
很有可能。
從大荒四經(jīng)的描述來看，其中的東極、西極和南極、北極，應(yīng)該處于東西南北各方的中間位置（關(guān)于四極下文另述），是七座山中的第四座。
大荒北經(jīng)按文本敘述順序，由東北至西北，八座山是不咸、衡天、先檻大逢、北極天柜、成都載天、不句、融父、衡石山。
其中的北極天柜就是北極，正是第四座山，只要把最后的衡石山挪開，就恰好是北方七座山，且北極天柜在居中的位置。
實(shí)際上，最后的衡石山其文字表述也略有不同：
大荒之中，有衡石山、九陰山、洞野之山……
一是沒有使用“大荒之中，有山名曰***”的標(biāo)準(zhǔn)句式。
二是連在一起明確地說有三座山，這和另外那二十七座各有一座山的表述是完全不同的。
不過，要說明的是，另外二十七座山也并非完全使用標(biāo)準(zhǔn)句式，如大荒西經(jīng)“大荒之中，有方山者”“大荒之中，有龍山”，再如大荒南經(jīng)“大荒之中，有不庭之山”“大荒之中，有不姜之山”。
僅僅是文字表述的細(xì)微差異就認(rèn)定衡石山有濫竽充數(shù)的嫌疑，似乎有點(diǎn)牽強(qiáng)。
恰好，除了文字不同所隱約透露的信息以外，還有證據(jù)。
三
在西漢司馬遷《史記·天官書》和東漢班固《漢書·天文志》中有完全相同的一句話：
參為白虎，三星直者，是為衡石。
參，即西方北虎七宿的最后一個(gè)參宿。
參宿整體呈X形，中間是三顆星連成一線，這就是“三星直者，是為衡石”。
實(shí)際上，最初的參宿就是指這三顆星（均為二等亮星，其星等分別是1.85、1.65、2.4），X形四角上的星是后來才加入到參宿的。
由參宿的名字也可見端倪，參實(shí)為叁，就是指中間那三顆星，又叫衡石。
也就是說，參宿曾經(jīng)被稱為衡石。
參宿在二十八宿中位于西南方，正好，大荒南經(jīng)的西南角缺一座山。
如果把大荒北經(jīng)的衡石山挪到西南方，那就是東西南北四方各有七座山，正好配成標(biāo)準(zhǔn)的二十八山。
到這一步，沒法不讓人把二十八山與二十八宿往一處想。
如果這一推測(cè)能成立，那么，《山海經(jīng)》大荒四經(jīng)就是一幅天文圖。所謂二十八座山，就是夜空里的那些點(diǎn)點(diǎn)繁星。
如果所言不虛，那么，《山海經(jīng)》的二十八山有可能就是二十八宿的前身，是上古天文的孑遺。
要注意的是，二十八山未必能與二十八宿完全吻合。以衡石山來說，從大荒北經(jīng)的西北角挪到大荒南經(jīng)的西南角，既能補(bǔ)南經(jīng)之闕，西南方這個(gè)大致方位也很恰當(dāng)，但按照《山海經(jīng)》的文本結(jié)構(gòu)，即便挪過來，其分區(qū)也是屬于南方，而二十八宿里的參宿是屬于西方的。
這也就提示我們，二十八山與二十八宿可能會(huì)有很多相互對(duì)應(yīng)的地方，但并不能強(qiáng)求一定要百分百地完全對(duì)應(yīng)。
