《儒林外史》中人物姓名解密?|??陳芝攸

? ? 吳敬梓所著的《儒林外史》一書，描繪的是清朝科舉制度下的蕓蕓眾生，其中登場人物四百余人，而在這四百余人中，有名或有姓或有稱呼的就有395人，兩字名100人，三字名184人，四字名11人。作者吳敬梓嘔心瀝血，在三十九歲時寫成了《儒林外史》一書，先不說書中別出心裁的故事情節(jié)，其中395個名字，作者都取得別具一格。

一、????寓意內(nèi)涵識真儒

? ? 《儒林外史》雖是一本諷刺小說，但它在諷刺當(dāng)時社會上的一些假名士的同時，也寫了不少真儒名士。其中就包括王冕、杜少卿、遲衡山等等。書中有不少假名士冒充真名士拋頭露面，但是，究竟誰才是真正的真儒名士，作者吳敬梓其實早已在他們的姓名中給出了答案。

? ? 先來看看王冕，杜少卿和遲衡山的名字。王冕名中的“冕”是帝王的禮帽，加上“王”這個姓，更是為“王冕”這個名字中的王之氣表現(xiàn)的淋漓盡致，杜少卿名中的“卿”是古代高官名，同時又是古時君稱臣，同時又是古代官職名；遲衡山的“衡山”是中華五岳之一，除漢武帝外的歷代帝王都在此祭祀典。看完三人的名字的喻意后，想必就很容易就會發(fā)現(xiàn)，三位真名士的名字都與朝廷或是官職有關(guān)?？墒峭ㄗx全書，我們發(fā)現(xiàn)，三人都不愿當(dāng)官，兩人跑了，一人硬著頭皮上了。那作者為什么要給他們起這種充滿“仕味”的名字呢？

? ? 先以王冕為例。王冕家境貧寒，又七歲喪父，但好在他天資聰穎，在日常放牛之余，自學(xué)書畫，“年紀(jì)不滿二十歲，就把那天文、地理、經(jīng)史上的大學(xué)問，無一不貫通”，可是王冕“既不求官爵，又不交納朋友，終日閉戶讀書。”

? ? ?后來朝廷行文征聘王冕，做官王冕更是連夜逃往會稽山去了。那么王冕為什么不想做官呢？是做官不好嗎？其實不是的，而是因為這個時代。危素要見往王冕，他不見，是因為“時知倚以著危素的是，要在這里酷虐小民，無所不為，這樣的人我為什甚要相與他？”而拒絕新朝廷征聘的理由，便是明朝采用了八股取士，王冕早也看出采用八股取士后，“將來讀書人既有此一條榮身出路，把那行文出處都看清了。”便拒絕了朝廷的征聘，連夜逃往會稽山了。王冕是因為看清了腐敗的朝政，所以拒絕入仕途，更是因為看清了科舉制必將污濁整個社會，走向衰亡，所以才選擇了隱居避世，逃往會稽山。

? ? 杜少卿也是看清了仕途一片黑暗，做官無法拯救這個黑暗的社會，后裝病辭召。而遲衡山可能是這群真名士中最特殊的一個，他入了仕途當(dāng)了官。他雖入仕途做官，但也是對當(dāng)時的社會政治環(huán)境極為不滿。三十四回中，他認(rèn)為，如果說莊紹光是“我到不行就退而自省”，那么遲衡山就是“我道雖不行勉力行之”。當(dāng)然遲衡山當(dāng)了官也做了不少好事，但依舊無法拯救這個黑暗的社會。

? ? 回歸正題，為什么作者要給他們起這種充滿“仕味”的名字？這是因為作者認(rèn)為只有像這三人這樣，有高尚品德又有真才實學(xué)的人才，才能做好官，才能造福百姓，才能拯救這個黑暗的社會。若是三人身在一個不那么黑暗的時代，必定會成為一個清廉正直的官員，為朝廷貢獻(xiàn)自己的力量，這同時也是作者對現(xiàn)實生活的美好愿望，希望朝廷的官員也都是清廉正直，有真才學(xué)識的人，會變得更加有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)，一起改變這個黑暗的社會。只可惜事與愿違，這個腐爛到骨子里的社會已經(jīng)無法被拯救了。

? ? 除去《儒林外史》中的真儒名士，書中的女性角色也是獨樹一幟。其中沈瓊枝就是一個很好的例子。沈瓊枝的“瓊”是指美好的事物，“瓊枝”同時又比喻品行高潔的人。吳敬梓筆下的沈從枝，生得標(biāo)志，善于作詩，同時她不畏強權(quán)、追求平等、自尊自立，不甘給別人做妾而出逃，遭受了不公平的對待時勇于反抗，絕不軟弱、絕不妥協(xié)。沈瓊枝同時也是書中唯一一位有名有姓的女性人物，想必作者起這個名字，不單單贊揚她的美好品格，更是因為作者有著先進(jìn)的女性觀，認(rèn)為男女之間應(yīng)平等，贊詠了像沈瓊枝這一類敢于為平等為自由而抗?fàn)幍莫毩⑴浴?/p>

??二、?諧音含義看諷刺

? ?《儒林外史》是一本清朝諷刺小說，諷刺的成分肯定是少不了的，作者在描寫諷刺情節(jié)的同時，也將諷刺融入了人物的姓名當(dāng)中。

? ?王德，王仁——忘德，忘仁?！端疂G傳》中武松在孟州道的酒店找茬兒，問店里的酒保店主人姓什么，酒保回答說姓蔣，武松并緊接著質(zhì)問道：“那為何不姓李？”其實這句話問的同樣也適用于《儒林外史》中的二王，為什么他們就姓王而不姓李，或者其他個什么呢？是因為他們的姓“王”和名字連起來讀，就諧音“忘德”“忘仁”。

? ? 這二王在書中的表現(xiàn)也真是名副其實的——把德和仁忘得一干二凈，二王初登場于第五，回他們出單就是他們的親妹妹王氏，也就是嚴(yán)監(jiān)生的妻子重病，已是命不久矣，但二王出場并不是來看望自己病重的妹妹，而是收了嚴(yán)監(jiān)生的錢來幫他扶正妾室趙氏的。妹妹病重，絲毫不關(guān)心，二王的眼里只有利益，沒有親情，等妹妹咽氣了，嚴(yán)監(jiān)生和趙氏都悲痛欲絕，趙氏甚至直接哭得昏死過去，但二王卻絲毫沒有悲傷，只是一味地討好這未來的嚴(yán)府女主人——趙氏。二王的妻子當(dāng)然也沒閑著，趁趙氏暈倒之亂，搶走了王氏和趙氏不少的金銀首飾。

? ? 趙氏成為嚴(yán)府的女主人后，二王更是對她百般討好。但隨著嚴(yán)監(jiān)生和趙氏獨子的先后去世，二王的丑惡嘴臉更是直接顯露了出來，上到趙氏被大伯嚴(yán)貢生搶奪財產(chǎn)時的一言不發(fā)，下到隨便找借口敷衍趙氏后直接溜之大吉。名中雖有“德”與“仁”，但其表現(xiàn)無不體現(xiàn)其“忘德”“忘仁”之本性。

? ?《儒林外史》中的儒生，除了王冕杜少卿一類的真儒之外，便是當(dāng)時社會上最多的腐儒了。腐儒的兩位代表——周進(jìn)和范進(jìn)。周進(jìn)在貢院頭撞號板和范進(jìn)中舉發(fā)瘋的故事，二人的尋死和發(fā)瘋，作者其實早已在他們的姓名中埋下了伏筆。

? ? 先看周進(jìn)。周進(jìn)的名字含義比較復(fù)雜。他的名“進(jìn)”，是要進(jìn)舉，中進(jìn)士的意思。周進(jìn)生活窮困潦倒，并深深的相信科舉是自己唯一的出路。當(dāng)時的科舉采用八股取士，而八股的范圍應(yīng)限于四書和五經(jīng)，想必周進(jìn)的姓“周”便是取自四書五經(jīng)之一的《周易》了。

? ? ?相比周進(jìn)，范進(jìn)的名字含義就簡單多了，就是“以周進(jìn)為典范”。兩位都是大半輩子在科考，都卡在了考取秀才這里，然后得到貴人相助，之后人生一路“開掛”，考中舉人，進(jìn)士，然后當(dāng)大官。兩人只是以“想當(dāng)官”，“想過好日子”的目的，而參加科舉，而不是為了學(xué)習(xí)文章，更不是為了報效祖國，像“二進(jìn)”這樣的人最后都當(dāng)了大官，而王冕，杜少卿這樣的真名士卻隱居辭召，實則諷刺。

三、別名別稱曉身份

? 《儒林外史》中人物繁多，作者當(dāng)然不能人人都那么用心的去起名字，其中也有不少有名無姓，或者有姓無名的角色，當(dāng)然也少不了有名有姓還有別稱的人物。

? ? ?古代有很多人都是以官職身份作為別稱，比如《世說新語》中提到了陳太丘，是因為他曾任太丘長，《送杜少府之蜀州》中的杜少府，是出任蜀川少府。那么《儒林外史》中的牛布衣又是什么？牛布衣，本名“布衣”在古代指的是平民百姓。而牛布衣是一個窮困潦倒的落魄讀書人，雖做幕多年，卻不善趨勢迎合，從而無怪乎其郁郁不得志，終生潦倒，去世后被牛浦郎冒名頂替。牛布衣實際上就是當(dāng)時社會上千萬落魄士子的一個縮影。他平凡一生，輾轉(zhuǎn)漂泊，最終寂寞離去，不過只是一個“布衣”罷了?？赐旮F困潦倒牛布衣，再來看看和他相反的、生在官宦世家的蘧公孫吧。蘧公孫，名來旬，字駪夫，其祖南昌太守蘧祐、其父蘧景玉都頗有文名，是以世人以“公孫”敬稱之。出生官宦世家，爺爺和父親對他也是十分寵愛，他從小也是耳濡目染各種文學(xué)作品，飽讀詩書，最終入贅了魯家，與魯編修的獨女魯小姐成了親，生活過得還算幸福美滿。

? ? 從牛布衣和蘧公孫的別稱中，我們可以看出兩人身份的差異。無論是平平無奇的市井小民，還是生于官宦世家的富家子弟，都被冠有不同的別稱，人物的身份地位一目了然，這何嘗不是封建社會對人民打下的一個標(biāo)簽？平民百姓到頭來還是平民百姓，富家子弟最終還是富家子弟，在這個黑暗的社會里，平民無論怎么努力，最終翻身也是少之又少，還有可能會被那些舊貴族看不起，而貴族就有享不盡的優(yōu)待，甚至什么都不干也能家財萬貫，吃飽喝好。這些人物的別稱其實早已暗示了這些人物的最終歸宿，“布衣”終究為“布衣”，“公孫”至死是“公孫”。

? ? 分析完上述的十個人物名，吳敬梓深厚的文學(xué)底蘊已經(jīng)淋漓盡致的展現(xiàn)出來，同時隨著一起暴露出來的是那個陳舊的、腐朽的、黑暗的社會，被逼的走投無路的清醒之人仍然窮困潦倒，過著榮華富貴生活的麻木之人依然為非作歹。

? ? 綜上所述，《儒林外史》中的名字可以看出人物的品格，身份，甚至結(jié)局，這些靈動的漢字背后的深藏的內(nèi)涵讓我們嘆為觀止，不禁讓我們感嘆中華文化的博大精深?！度辶滞馐贰分械拿趾x實在值得人們細(xì)細(xì)品味。

一把雙刃劍——淺析科舉制度的發(fā)展? | 黃靜怡

? ? 科舉影響遍及中外，從隋朝開始到清朝結(jié)束，幾乎貫穿中國的各個朝代。這樣一個歷史悠久的制度是怎樣從幫助君王統(tǒng)治國家選拔人才的利器一步步成為封建的吃人社會的幫兇的呢？隨著科舉制的發(fā)展又對各個朝代產(chǎn)生了怎樣的影響？

?一、科舉的開始

? ? 科舉制度誕生于隋朝，它最開始的目的是為了鞏固統(tǒng)治者的統(tǒng)治和向朝廷輸送人才，因為在魏晉南北朝時期，官吏的選拔被上層權(quán)貴壟斷，有些世家大族子弟通過家族關(guān)系就可以進(jìn)入仕途，雖然因為家庭條件優(yōu)越文化水平高的不少，但這還是導(dǎo)致朝堂上養(yǎng)著不少尸位素餐的廢材只領(lǐng)工資不干活混資歷升官的“皇糧蟲”。到了隋文帝時期，他廢除了前朝的選官制度，初步建立起了通過考試選拔人才的新制度，這就是后來延續(xù)了1300年之久的科舉制度的雛形?？婆e制的建立擴大了官吏的選拔范圍使有真正才學(xué)的人能由此參政，促進(jìn)了社會階層流通，同時也推動了教育的發(fā)展，并且下令科舉不僅為選拔人才，同時加強了統(tǒng)治者在選官和用人上的權(quán)利，鞏固自己的階級封建統(tǒng)治，可謂一舉多得。我個人認(rèn)為科舉在古代朝廷上起到了一個非常好的平衡作用，因為這些靠科舉選拔進(jìn)入仕途的人中，不乏一些沒有強大的家庭背景和人脈關(guān)系的寒門子弟，剛開始時世家瞧不上他們，權(quán)貴們排斥他們，于是這些有才干的寒門子弟自然而然的報團(tuán)取暖以對抗世家權(quán)貴們的打壓，加上科舉考試的內(nèi)容多以儒家思想為基礎(chǔ)，于是這些由科舉選拔上來的官吏從小深受儒家的“愚忠”思想影響，對統(tǒng)治者忠心耿耿，隨著科舉制的推廣平民出身的官吏越來越多，同時也對世家權(quán)貴們的權(quán)利起到分擔(dān)和限制的作用，給統(tǒng)治者一個名正言順的理由打壓世家權(quán)貴們的勢力，以加強自己的統(tǒng)治。

二、科舉的發(fā)展

? ?科舉最早從隋朝開始，這個制度一經(jīng)推出便點燃了許多底層讀書人的希望，讓他們的一腔報國為民的熱血有了發(fā)泄的途徑，科舉制剛剛推出受到不少世家權(quán)貴的反對，但抵不過隋文帝一心加強皇權(quán)的強硬手段，科舉制的出現(xiàn)大大推動了教育的發(fā)展為隋朝添進(jìn)了許多有學(xué)識有能力的官吏。到了唐朝被科舉分為常科與制科兩類，科舉得到進(jìn)一步完善，從唐太宗李世民開始便能看出統(tǒng)治者更加重視科舉考試，李世民增加科舉考試的科目，鼓勵士人報考，其中進(jìn)士科逐漸成為最重要的考試項目。李世民向天下廣招賢才，在他統(tǒng)治期間科舉制開始盛行。李世民同時也大力興辦學(xué)校，在朝廷設(shè)立國子監(jiān)收教官員子弟，在民間設(shè)立府、州、縣學(xué)培養(yǎng)寒門仕子，越來越多的人開始重視科舉考試，不僅平民子弟“寒窗苦讀”，世家的子弟更是利用自己的家族優(yōu)勢努力學(xué)習(xí)，所以唐朝時期出現(xiàn)了不少像狄仁杰，張九齡這樣的清明賢才，范文瀾曾在《中國通史》中評價唐太宗李世民時期的科舉：“科舉制作為一種取士的制度，從隋朝開始，到唐太宗時才固定下來?！庇纱丝梢娺@一時期科舉和教育發(fā)展迅速，健全的科舉制使有才之士被提拔參政的同時也打擊了世家權(quán)貴壟斷做官權(quán)力的局面，同時鞏固了中央和君主的集權(quán)。

? ? 到了武則天時期，她同樣大力發(fā)展科舉制，還創(chuàng)立了殿試制度，親自面試考生，不拘一格選拔人才。唐玄宗時期也同樣沿著科舉的道路繼續(xù)向前發(fā)展，由于對科舉，文化的重視，唐朝也成為了中國歷史上詩歌創(chuàng)作的黃金時期，文化發(fā)展兼容并包，文化學(xué)藝術(shù)多姿多彩，這樣歌舞升榮的文化盛世為后來科舉制沿用千年奠定了基礎(chǔ)。接著唐朝開始衰敗，科舉制隨著安史亂農(nóng)民起義、五代十國不斷適應(yīng)時代發(fā)展直到新的統(tǒng)一王朝——北宋的出現(xiàn)。北宋時期也是科舉制的重要發(fā)展時期，北宋因為其開國皇帝趙匡胤是武將出身，更加的害怕武將權(quán)利過大，像他一樣謀權(quán)篡位，于是北宋時期重文輕武，文官的權(quán)力尤其高，這一時期的科舉制在宋朝各代君王的改進(jìn)下，大幅度增加科舉取士名額，提高進(jìn)士地位，科舉制度的發(fā)展對宋朝社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，隨著文人的地位步步高開，科舉制也開始風(fēng)靡北宋，在全國范圍營造了濃厚的讀書風(fēng)氣，并促進(jìn)整個社會的文化素養(yǎng)提高，加上統(tǒng)治者治理有方，使得這個時候的宋朝科技發(fā)達(dá)，文化昌盛，人才輩出。我認(rèn)為唐朝和北宋可以被稱為科舉發(fā)展的鼎盛時期。但是當(dāng)一個人走向巔峰也就預(yù)見了他的衰敗，一個制度也是如此。

三、科舉由盛轉(zhuǎn)衰

? ?宋朝重文輕武有利必有弊，并不是每一代君主都是深明大義集聰慧膽識于一身的。北宋逐漸政治腐敗，軍事無能被時代淘汰。代替它的是我國歷史是上第一個由少數(shù)民族貴族為主建立的全國性的統(tǒng)一王朝——元朝。這是一個騎在馬背上的王朝，戰(zhàn)斗力奇高的同時也使現(xiàn)得元朝的文化水平并沒有中原五千年的基礎(chǔ)發(fā)展的那么完善。加上元朝民族歧視的政策，和只會占領(lǐng)不善管理的統(tǒng)治者，直接注定了科舉制將從巔峰開始下坡。元朝科舉時辦時廢，受科舉所選人材通常并沒有受到足夠的重視，在元政府中產(chǎn)生的影響不大。元朝末年政治腐敗，很快老天爺出來收拾爛攤子了，1368年朱元璋攻占元大都，稱帝。如果說元朝是因為缺少文化的發(fā)展科舉制不受重用，開始走下坡路，那么明朝對科舉的影響就像是沖著走下坡路的科舉制的屁股上狠狠地來了一腳，使這個可憐的制度“順利”的滾進(jìn)了深淵。雖然明朝重新開始重視科舉，但是從這里科舉的發(fā)展方向開始偏離軌道，明朝提倡尊孔崇儒，嚴(yán)明規(guī)定考試題目必須按“四書”“書五經(jīng)”和朱熹的《四書集注》為標(biāo)準(zhǔn)，不得自己隨意發(fā)揮，否則考生就算文章寫的再好也會被認(rèn)為是離經(jīng)叛道不可能被錄取，同時明朝的科舉對答卷的文體格式段落劃分，都有嚴(yán)格的規(guī)點定，四個部分為主體，每部分兩股對仗的文字，因此又被稱為“八股文”。八股文內(nèi)容空疏，形式呆板，又脫離實際，禁錮思想，嚴(yán)重阻礙社會進(jìn)步，使通過科考的文人成為皇帝旨意的順從者，從一定程度上科舉制已經(jīng)失去了它原本的意義。

? ? 對明朝科舉制有力的抨擊無疑要算上吳敬梓的諷刺小說《儒林外史》，這雖然是一部小說，但里面對明朝科舉制和“八股文”以及封建丑惡的吃人社會進(jìn)行了深刻而豐富的描寫，小說開頭便直接寫了對明朝時期科舉制的影響的評價：世人一見了功名，便舍了命去求他，及至到手之后，味同嚼蠟。自古至今，那一個是看的破的！小說中更是描寫了不少經(jīng)典的受八股文荼毒的人物角色，比如：老秀才王玉輝，他熱衷于科考，立志一生研究三禮，想篆寫三部書“一部禮書，一部字書，一部鄉(xiāng)書。”他深受科舉考試和八股文的影響，極重名聲。其女兒王三姑娘的丈夫死了，旁的人都勸她別想不開，可誰知他卻說：“我兒，你既如此，這是青史上留名的事，我難道反攔阻你？你竟是這樣做罷。我今日就回家去叫你母親來和你作別?！薄庇褫x深受封建和八股的思想影響，竟想女兒自殺殉夫求取貞潔烈名；《儒林外史》中對明朝科舉的諷刺表現(xiàn)不僅只在于參加科考的男子，還有同樣受八股荼毒的女性角代表，比如魯編修之女魯小姐。魯小姐德行溫良，擅作八股文可惜是個女子，她從對受父親影響對科舉執(zhí)念甚深，見自己科考不成只好將希望寄于丈夫身上，可丈夫又不求上進(jìn)，沒辦法魯小姐只能將希望轉(zhuǎn)移到兒子身上，從小“雞娃”；小姐對科舉和八股的執(zhí)念深到無論是婚戀觀、人生觀等思想的核心目標(biāo)都是科舉考個進(jìn)士，這樣一個沉魚落雁，聰慧淑良的女子卻一生困于八股困于科舉。但這個時候的科舉的發(fā)展其實卻空前強盛，因為在這一朝代人們對科舉和八股文熱衷到癡迷，多少文人為此蹉跎一生，奮斗一世，明朝的科舉使得應(yīng)試的人為了能夠被錄取，死讀“四書”“五經(jīng)”成為皇帝旨意的順從者那些真正有治國之心為國之能的人反而只能嘆氣，一股酸腐之氣在文人中迅速席卷；到了清朝文化專制政策已經(jīng)到了一種最喪心病狂的程度了，科舉和尊孔讀經(jīng)嚴(yán)然成了皇上冠冕堂皇的殺人借口。利用封建禮教和曲解儒家名作迫害大量知識分子和摧殘人才，這個時期的文化專制將科舉推向了極端的一方，致使知識分子從此再也不敢過問政治。賦詩作詞甚至說話都小心翼翼的，生怕一不小心掉腦袋，明朝和清朝的文化發(fā)展已遠(yuǎn)不如唐代北宋時期間樣風(fēng)華絕代、兼容并包，已經(jīng)無法相提并論，科舉制度發(fā)展到此已是強弩之未，清朝的滅亡更確定了這個制度退出歷史。

? ? 科舉制經(jīng)過1300多年的演最終被廢除，其根本原因是無法滿足國家選擇人才的需要，從經(jīng)濟(jì)上看隨著社會的進(jìn)步科舉制不再適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展反而成為阻礙社會生產(chǎn)力發(fā)展的因素，從政治上，清朝末期面臨內(nèi)憂外患的局面，朝延茍延殘喘有名無實，科舉制失去了為封建王朝統(tǒng)治服務(wù)的性質(zhì)，反而在一定程度上面礙國家發(fā)展在文化上，由于西方文化的傳入，使得民主思想得到發(fā)展，人們呼突反革。

四、科舉是一把雙刃劍

? ? 科舉制度是一把雙刃劍，雖然這個制度最后結(jié)果是被廢除，但也不能否定其在中國歷史上的重要做作用，科舉就像一把兩面開刃的劍，若使用者勤政愛民知人善任那么這就一把斬妖除魔的寶劍，若使用者魚肉百姓不顧國家，那么這就是一把除害不成反割得自己手掌鮮血淋漓的廢鐵，一個制度發(fā)揮的影響很大程度取決于君王的統(tǒng)治?？婆e制度在中國古代是一個非常矛盾的存在，它對文化教育也有著十分矛盾的作用，從中脫穎而出許多優(yōu)秀人才，同時也有科舉不成的酸腐文人?？婆e擴大選官范圍，大大推動教育發(fā)展為統(tǒng)治者貢固統(tǒng)治權(quán)功不沒，但后來隨著時代變化，封建制度越來越恐怖，科舉成了控制式教育，走向死讀節(jié)背教條務(wù)抄襲的死胡同，后為后人痛訴。但一件事情一定具有雙面性，有優(yōu)點就一有缺點相反有缺點也一定有優(yōu)點，1300百年的歷史發(fā)展，科舉一直在適應(yīng)時代而不是消失，說明時代需要怎樣一個制度，雖然這個制度不是很好，但這一時期沒有比它更好的制度來進(jìn)行管理，所以科舉是歷史發(fā)展不可替代的一個制度。由此可見科舉制度是一把雙刃劍。

? ? 總綜上所述科舉制隨著每個朝代的不斷發(fā)展，每個朝代的科舉有符合每個朝代的特點，它結(jié)合每個朝代君主對它的運用和需求，發(fā)揮不同的影響，是我國歷史探索進(jìn)步中必不可少的一步，科舉制的發(fā)展向我們展示了每個朝代的特征。我認(rèn)為科舉制和當(dāng)代的高考有異曲同工之處，科舉制以病輔助科考而現(xiàn)代以考試輔助學(xué)校同樣為國家培養(yǎng)，篩選優(yōu)秀人才，由此可見科制作為一個基礎(chǔ)以后定會有蓋起的高樓，身處現(xiàn)代這個國富民強的新時代，我們應(yīng)該堅持科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略，珍惜時光，勤奮學(xué)習(xí)，努力成長為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣髁x建設(shè)者和接班人，為法治中國建設(shè)、為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢貢獻(xiàn)智慧和力量。

舌尖上的儒林—— 淺談《儒林外史》中飲食習(xí)慣 |?陳麗如

? ? 吳敬梓的長篇小說《儒林外史》蘊含著豐富的飲食資源，將封建社會底層人民，以及富人儒林之人飲食反應(yīng)了出來，除了平民日常的飲食和菜肴名稱外，更反映了許多食俗與食禮。

一、飲食反應(yīng)人物地位

（一）仕官階層的狂歡——奢華盛宴

? ? 魯編修考取進(jìn)士進(jìn)入翰林院，達(dá)到了文人階層入仕的頂點，雖自稱“窮翰林”，卻一點也不見得寒酸，從他為女兒辦的婚禮可以看出——“恰好侍席的管家，捧上頭一碗燕窩上在桌上?！睆倪@可以看出會燕窩也是隨意供應(yīng)?！八粫r慌了，彎下腰去抓那粉湯，又被兩個狗爭著，咂嘴弄舌，來搶那地下的粉湯吃?！比伺c狗爭食的場面著實諷刺。菜品的種類更是豐富——“席上上了兩盤點心——一盤豬肉的燒賣，一盤鵝油的白糖蒸的餃兒，熱烘烘地擺在面前，又是一大深碗索粉攢湯?！边@些菜品油脂豐潤，讓人食指大動。從這些足以看出魯編修這樣經(jīng)濟(jì)不那么富裕的官，都有很好的享受，更別說是更大級別的官紳之家了。在那時，當(dāng)官之人被受到許多人的尊重、仰慕，各種好吃好喝的東西先供給官僚階級，他們也將這些菜品拿出與人顯擺，還會舉行一些奢華的盛宴，過著平民百姓不敢想象的奢靡的生活。

（二）底層人民的無奈——果腹之食

? ? 在窮人的眼中，食物是用來吃的、填飽肚子。比如周進(jìn)他一生都在考取功名，60歲之前還是一個童生，因為吃不起魚肉蝦等等，周進(jìn)幾乎都是吃素菜，為此他為了不讓別人看不起他，還撒了個謊，說他當(dāng)年曾經(jīng)許愿，如果母親的病能好起來，那他情愿一輩子吃齋。范進(jìn)的前半生可謂是十分慘。他的老丈人胡屠戶也瞧不起他，比如“正待燒鍋做飯，只見他丈人胡屠戶，手里拿著一副大腸和一瓶酒，走了進(jìn)來?！薄拔易缘惯h(yuǎn)，把女兒嫁于你這現(xiàn)世寶窮鬼，歷年以來不知累了我多少?！薄坝H家母也來這坐著吃飯，老人家每日小菜飯，想也難過。我女兒也吃些，自從進(jìn)了你家門，這幾十年來，不知豬油可曾吃過兩三回里。”從胡屠戶這些話語與動作中，可以看出周進(jìn)一家生活十分艱辛，連飯都吃不上，更別說肉以及豬油了，這也反映出周進(jìn)的地位是貧苦老百姓，不僅他是，更有千千萬萬的人亦是如此。從周進(jìn)老母親“我有一只生蛋的母雞，你快拿集上去賣了，買幾升米來煮餐粥吃，我已是餓的兩眼都看不見了。”這句話中同樣可以看出，老母親餓得想把家里能生蛋的母雞賣了，可見周進(jìn)一家連吃飽都難，別說吃好了。

? ? 像周進(jìn)這樣的市井小民還有牛老爹。牛老爹，為了給孫子牛浦郎辦婚禮，賣掉了家里積攢下來的糧食，比如幾塊肉，兩個雞，一大尾魚和一些閩筍，芹菜之類。這些糧食數(shù)量甚少，僅僅用“幾大”“兩”“一些”這些數(shù)量詞中就可以看出?；檠缫彩鞘趾唵危鹊氖恰案吖硬琛?，吃的是雞、魚肉和筍子、芹菜。這些食物，與魯編修給他女兒辦的婚宴截然不同。這種鮮明的對比更加突出了，階級之別、底層人民的無奈，過著凄苦的生活，一輩子沒有出頭之日。

二、飲食中看人物性格

? ? 潘三是全書中的一個反面人物，潘三的初次出場，作者便先要匡超人與潘三吃飯的場景來體現(xiàn)人物性格，同時也為匡超人墜落埋下伏筆。先來看看這一片段描寫“叫了一整只鴨，一大盤白肉，膾了一賣海鮮雜燴。要了兩壺酒，熱熱吃起來。飯店里的人見到潘三爺都屁滾尿流，鴨和肉都選上好的極肥的切來，海參雜燴加味用佐料?！背酝暌膊唤Y(jié)賬，只用一句，“是我的”就當(dāng)作付費。這段文字生動形象地描繪出一個典型的市井無賴形象。作者對潘三的初次登場筆墨耗費在“吃”上，從這段飲食的細(xì)節(jié)中，我們可以看出作者對潘三這類的市井無賴的厭惡，鄙夷與諷刺。其中為匡超人一步步墮落，埋下伏筆?？锍耍灰云沸哉撚⑿郏吹挂凿亸埨速M奢侈浮夸論英雄，讓人可嘆可惜可恨。作者諷刺了這類攀附權(quán)貴，阿諛奉承的人。

? ?如果說范進(jìn)中舉發(fā)瘋讓人可憐唏噓，那么他在宴席上的貪吃模樣就讓人不恥?！跋涎喔C，雞、鴨，此外就是廣東出的魷魚，苦瓜也做兩碗。知縣安了席坐下，用的都是銀鑲杯簪?！薄胺哆M(jìn)退錢后縮的不舉簪”并且“換了一雙白顏色竹子的來”知縣疑惑他居喪敬禮，然后“看見他在內(nèi)燕窩碗里揀了一個大蝦元子送進(jìn)嘴里，方才放心?！弊髡咄ㄟ^這兩方面的描寫為后文范進(jìn)露出馬腳鋪墊，后文 “大蝦元子”的出演與前文之間的沖突，將范進(jìn)的虛偽做作展現(xiàn)給讀者，嘲笑了他只流于表面禮教。這段描寫可謂是諷刺至極，范進(jìn)看起來遵守孝法，格守倫理規(guī)范，但實際上卻是偽君子。

? ?除此之外，“管家捧上酒飯，雞、魚、鴨肉，堆滿春臺”“次早，天色已晴，王舉人起來洗了臉，穿好衣服拱一拱手，上船去了。撒了一地的雞骨頭、鴨翅膀、魚刺、瓜子殼。”“撒了一地”可以讀書出王舉人粗魯，狂妄自大沒有修養(yǎng)。

? ?我們從這些飲食的場景中，可以看出在當(dāng)時的社會中儒生大都言行不一，只會在表面上，一味表示自己的才華，在背地里卻干著茍且偷生之事。

三、飲食中的對比諷刺

（一）假名士與真名士

? ? 杜慎卿和杜少卿雖是堂兄弟，但性格作為卻不相同，在書中第二十九回，“我今日把這些俗品都捐了，只是江南鰣魚、櫻、筍，下酒之物。”“買的是永寧房上好的橘酒。”“杜慎卿叫去點心來便是豬油腳耳夾子肉包的燒賣，鵝油酥軟香膏，每樣一排拿上來?！?“雨水喂的六安毛尖茶?！睆倪@樣短短的幾句飲食描寫中，我們可以看出杜慎卿對飲食非常講究排場，不僅要吃得好，還要吃得高級有文化，可以看出他，在第三十回中，這個吃了酒那個又來吃足吃了三四天喝酒，自此傳遍了水西門，驚動了淮清橋，這位杜老爺名震江南，從傳遍鬧動名震江南，許多人都知道他十分大方，作者借助酒樓的描寫諷刺了杜慎卿的虛偽、俗不可耐。反觀杜少卿，他的飲食都是自家做的，講究風(fēng)味，十分素雅“肴饌都是自己家里整治的，極其精潔。內(nèi)中有陳過三年的火腿，半斤一個的竹蟹，都剝出來膾了蟹羮?！迸c杜少卿的酒樓飲食形成了鮮明的對比，高下立見，可見杜少卿是一個真名士，不嬌柔做作，不附庸風(fēng)雅，飲食之中流露出一種隨心的自在，可以看出杜少卿淡泊名利和不拘小節(jié)。

（二）嚴(yán)家兄弟之間的對比

? ?在文中第五回，湯知縣罵嚴(yán)貢生“一個做貢生的人忝列衣冠，不在鄉(xiāng)里間做些好事，只管如此騙人，其實可惡！”在下一回中，便具體描寫了嚴(yán)貢生詐騙船家，賴掉船資的惡行。嚴(yán)貢生家產(chǎn)不豐厚卻過著奢華的生活，據(jù)他的弟弟嚴(yán)監(jiān)生說：“家兄寸地也無，人口又多，過不得三天，（豬肉)一買就是五斤,還要白煮的稀爛；上頓吃完了，下頓又在門口燴魚，也是一樣田地，白白都吃窮了?！庇谑撬~肉鄉(xiāng)里、詐騙勒索、拉人出賀禮等，無惡不作。嚴(yán)貢生披著“貢生”名號卻作惡多端，諷刺了科舉制度選取所謂人才有名無實，不僅對朝廷沒有幫助，還禍害百姓。

? ? 弟弟嚴(yán)監(jiān)生也是卷買而來的。監(jiān)生是指國子監(jiān)中的學(xué)員的簡稱，入監(jiān)可以在秀才中選，也可以捐買。嚴(yán)監(jiān)生是一個十分惜財之人，經(jīng)典場面嚴(yán)監(jiān)生“病重得一連三天不能話說，喉嚨里痰響得一進(jìn)一出，一聲不倒一聲的，總不得斷氣，還把手從單里拿出來，伸著兩個指頭?！?第五回至第六回)“伸著兩個指頭”是因為那燈盞里點的兩斤燈草，不放心，費油。當(dāng)趙氏“挑掉一莖后，嚴(yán)監(jiān)生他才肯把手垂下，當(dāng)時就沒了氣?！眹?yán)監(jiān)生遲遲不肯死去，是因為他不舍得浪費燈油，他對金錢十分執(zhí)著，對金錢有著很強的欲望。在此作者諷刺了這類把錢看得比自己的命還重要，對錢的執(zhí)念太深了的人。

? ? 嚴(yán)家兩兄弟都有豪奢和慳吝這兩種性格。嚴(yán)監(jiān)生是慳吝，但不排除有“奢”，如，他為王氏辦喪事，用了四五千兩銀子；而嚴(yán)貢生的特是“奢”、“吝”，并因為“吝”做了許多傷天害理之事。作者把人性的丑惡表現(xiàn)出來，在腐朽殘破的社會制度下人們視傳統(tǒng)道德如棄屣，徹底撕破了溫情脈脈的面紗，對沿街聲委曲求全的嘲笑。

? ?“夫禮之初，始諸飲食”，飲食是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇笔У囊徊糠?，作者通過飲食的描寫，不僅增加了小說的真實性，而且又描寫了人們豐富的內(nèi)心世界，地位之別，人物性格以及人物之間的諷刺對比，寄托了作者對科舉社會以及現(xiàn)實人生的批判和思考，對美好社會的向往。

?在《儒林外史》中觀封建科舉制度下的女性教育 | 葉俊祺

? ? 教育是讓人們學(xué)習(xí)如何為社會做出有利貢獻(xiàn)。教育是可以推動社會進(jìn)步的，但當(dāng)一個社會的教育是會“吃人”的，那么這個社會一定是混亂不堪的?？婆e制度本是一個造福百姓的、造福社會的、造福國家的制度?？墒?，一場走向腐朽的變革——八股取士，使教育從高山上墜落入無底的深淵?！度辶滞馐贰分性忈屃税斯扇∈康奈：?。書中有許多人深受八股的毒害，即使當(dāng)時的女性無法受到與男性一樣的平等教育，但封建科舉還是影響著女性們的思想。

一、以父為尊的家庭教育

? ? 家庭是我們心靈的港灣，是我們身心的寄居之所，而家人是我們?nèi)松械牡谝晃焕蠋煛男∥覀兊难哉?，舉止，思想都會或多或少的受到家人有利有弊的影響，但在八股籠罩的社會下家庭教育可能并不是一件好事。

? ? 魯編修對八股的癡迷深深影響了魯小姐。第十一回中“假若是個兒子，幾十個進(jìn)士，狀元都中來了！”“八股文章若做得好，隨你做甚么東西—要詩就詩，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血?！濒斁幮迣︳斝〗闫谕芨?，魯小姐也想為自己父親的理想而努力奮斗。卻不知不覺中深深的陷入了八股的泥潭里了

? ? 王玉輝婦女倆深受封建禮教的毒害。第四十八回中“我這小女要殉節(jié)的真切，到也由著他行罷。自古‘心去意難留’。”勸完親家又支持女兒“我兒，你既如此，這是青史留名的是，我難到反攔你？你竟是這樣做罷?！边@對父女鐵了心，無論王夫人如何勸阻都沒有用，王小姐在父親王玉輝的支持下絕食身亡！王玉輝父女真是可伶啊！王玉輝雖可憎可恨，但也可憐可悲，科舉制度不僅使人墜落的同時也是封建禮教的幫兇。

? ? 沈先生身處封建社會，但出淤泥而不染，絲毫沒有受到八股的侵害，反而還支持女兒沈瓊枝主張自己的人生大事。第四十八回中“沈先生聽了這話，向沈瓊枝道‘我們只說到了這里，權(quán)且住下，等他擇吉過了門，怎么這等大模大樣、看來這等光景，竟不是把你當(dāng)作正室了。這頭親事還是就得補就得？女兒你也須自己主張。’”就這樣一個雖然不太靠譜卻又開明的父親教育出一位敢做敢當(dāng)?shù)膬?yōu)秀才女。

? ? 不管是深受八股侵害和封建禮教毒害的魯小姐和王三小姐，還是自主獨立的沈瓊枝，給她們的人生帶來決定性影響的都是“父親”。封建男權(quán)社會下，家庭以男子為尊?！度辶滞馐贰分?，男子考取功名，建功立業(yè)，能帶領(lǐng)家族走向興旺，所以是家中的頂梁柱。而女子，只能以父為尊、以夫為尊，畢竟，像沈瓊枝這樣能夠活出自我的女子屈指可數(shù)，少之又少。

? ? 雖然封建禮教的弊處多多，但也不完全沒有益處。第十三回中“兩公子寫信來家，打發(fā)婢子去說，魯夫人不肯。小姐深明大義，和母親說了，要去待疾?！濒斝〗阕x書明理，深明大義，中華民族的傳統(tǒng)美德就源遠(yuǎn)流長，需要我們在繼承的過程中取其精華去其糟粕。

二、沒有自我的婚姻教育

? ? 封建思想使當(dāng)代女性們對自己的婚姻走向極端。

? ??“孝”字凌駕在婚姻之上。王三姑娘在第四十八回中殉夫的理由是“我而今辭別公婆，父親，也便尋一條死路，跟丈夫去一處去了！”“爹媽也老了，我做媳婦的不能孝順爹媽，反累爹媽，我心里不安，只是由我到這條路上去罷。”愚孝、貞潔觀害人不淺！

? ?“功名”成為婚姻的枷鎖。第十一回中“小姐，你才恭喜招贅了這樣的好姑爺?！薄拔抑坏浪e業(yè)已成，不日就是舉人，進(jìn)士。誰想如此光景，豈不誤我終身。”魯小姐因自己是女性無法考取功名，于是就想讓贅夫考取功名，園了父女倆的心愿，可不曾想，他卻不肯考取功名，氣壞了魯小姐，聽了他人一勸，又將八股的目標(biāo)轉(zhuǎn)向了孩子，真是可怕?。?/p>

? ??婚姻變成了“物質(zhì)”的交易。第一任丈夫死后，王太太首先做的事是爭家產(chǎn)保存自己，她對丈夫的要求是“他又要是個官，又要有錢，又要人物齊整，又要上無公婆，下無小叔、姑子?！币婂X眼開，“倪廷珠荷包里拿出四兩銀子來，送與弟婦做拜見禮。王太太看見有這一個體面大伯，不覺憂愁減了一半，自己捧茶上來。”王太太心中沒有婚姻，有的只是物質(zhì)的享受，她愛的不是人，是錢。

? ? 在封建思想下，又有人不受其影響，見第四十八回“爹爹，你請放心。我家又不曾寫立文書，得他身價，為什么肯去伏低做?。　鄙颦傊Φ幕橐鲇^十分的高潔，絲毫不受影響，反而成了這封建社會中的一股清流。與當(dāng)代社會的黑暗產(chǎn)生了鮮明的對比，使沈瓊枝的思想顯得更難能可貴。

三、八股為重的應(yīng)試教育

? ? 魯小姐從小深受八股文化的教育，第十一回中“且他這個才女，又比尋常的才女不同，魯編修因無公子，就把女兒當(dāng)作兒子，五六歲上請先生開蒙，就讀《四書》《五經(jīng)》；十一，二歲就講書，讀文章，先把一部王守溪的稿子讀的滾瓜爛熟?！睆男W(xué)習(xí)封建知識，所以從行為舉止到身心都會受到八股文的影響。

? ? 沈瓊枝喜愛詩賦且擅作詩，第四十八回中“我又會做兩句詩，何不到南京賣詩過日子”“只因這一番，有分教：賣詩女士?！钡谒氖换刂小芭徟可颦傊Γゎ櫪C，寫扇作詩，寓王府塘手帕巷內(nèi)。賜顧者幸認(rèn)毗鄰沈招牌便是?！濒斝〗闼馨斯傻那趾τ谏颦傊υ娰x的灑脫，張揚形成了鮮明的對比。表明了吳敬梓的對八股的批判之意。

四、泯滅人性的價值教育

? ? 王三姑娘年紀(jì)輕輕，她的人生本該豐富多彩的，結(jié)局卻是殉夫，這在現(xiàn)代是難以想象的，然而在那樣一個封建禮教的毒害下，似乎一切都有了合理的解釋。書中第四十八回里王三姑娘在他父親的支持下，毅然決然地活活餓死了。殘酷卻也可笑！明明是血濃于水的親情，卻在冷冰冰的封建禮教面前變得一文不值。明明是活埋了一個青春女子，卻被世俗評價為“倫紀(jì)生色”，封建禮教張開了那張名正言順的血口，吞噬了一個又一個無助的生命?？梢姡饨ǘY教對人們心靈的毒害是如此的可怕，竟讓人們心甘情愿地走想毀滅，走向那萬劫不復(fù)的深淵。正是因為這種根深蒂固的觀念，越來越多的女子重蹈覆轍，步了王三姑娘的后塵。

? ? 與王三姑娘相比，王冕的母親是一個令人肅然起敬的女性。她對兒子的教育是遠(yuǎn)離仕途，不沾染官場的污穢之氣。在書第一回中當(dāng)她知道有人要來請王冕做官時“我兒，你歷年賣詩，買畫，我也積聚下三五十兩銀子，柴米不愁沒有，我雖年老，又無疾病。你自放心出去躲避些時不妨。你又不曾犯罪，難道官府來拿你母親去不成？”她的淡定高潔，在那樣一個混亂的社會中，像一縷光穿透層層云霧照耀在她的身上，也傳遞到王冕身上。

? 《儒林外史》中點綴的女性，她們或多或少的經(jīng)歷了殘酷的，冷冰冰的毫無意義的封建教育。封建的社會中，那些擁有獨立思想的女性都是這個社會的“異類”，沈瓊枝的獨立自強，魯小姐的八股之才，就連王太太也敢于為自己的利益去斗爭，她們身上的這種斗爭精神，不顧世俗的眼光，不畏懼前路的艱難，是女性的力量！但是幾個人的力量始終有限，推動社會不能只依靠女性，而是全社會貢獻(xiàn)自己的力量，解放全社會。

? ?平等與尊重，展現(xiàn)的是一個人的涵養(yǎng)。社會的進(jìn)步不僅僅是讓女性得到尊重，享受平等的生存權(quán)、受教育權(quán)等，而是推動全人類個體的平等。我們還需要加快腳步，為自由和平等貢獻(xiàn)力量。