編者按：從正念的視角來看，人類心理痛苦的根源主要在于對思維念頭的認(rèn)同，對情緒感受的排斥，無法忍受不確定性以及缺乏活在當(dāng)下的意識(shí)。要想有效緩解心理的痛苦，就需要我們學(xué)會(huì)覺察自己的思維，接納自己的情緒感受，增強(qiáng)忍受不確定性的能力，以及培養(yǎng)活在當(dāng)下的意識(shí)。作為森田療法的有效補(bǔ)充，同時(shí)也是“為所當(dāng)為”治療原則的實(shí)踐形式，正念可以幫助我們實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，從而減輕心理痛苦并提高生活質(zhì)量。

心理痛苦是人類普遍存在的問題，它不僅會(huì)影響個(gè)體的心理健康水平，還會(huì)降低人們的生活品質(zhì)，對家庭和社會(huì)帶來負(fù)面的影響。因此，探討人類心理痛苦的根源可以幫助人們有效緩解心理痛苦，增強(qiáng)幸福感，提高生命品質(zhì)。近年來，正念作為一種新興的心理調(diào)適方法，受到了人們越來越多的關(guān)注。本文將從正念的視角出發(fā)，對人類心理痛苦的根源進(jìn)行探討。

正念是一種源自佛教的修行方式，有時(shí)也被稱為內(nèi)觀，它是一種心理訓(xùn)練的方法，可以幫助人們培養(yǎng)一種“將你從思維中解救出來”的能力。

正念的精髓包括三部分：有意識(shí)地覺察，專注于當(dāng)下，不主觀評判。它教導(dǎo)我們以一種開放和非評判的態(tài)度去觀察自己的思維、情感和身體感受。正念的核心在于培養(yǎng)一種深刻的內(nèi)在覺知和平和的心態(tài)，它鼓勵(lì)我們關(guān)注當(dāng)下正在發(fā)生（經(jīng)歷）的一切，而不是過去的回憶或未來的擔(dān)憂。通過正念的練習(xí)，可以增強(qiáng)自己的覺察力，減少對思維的認(rèn)同，培養(yǎng)活在當(dāng)下的意識(shí)，進(jìn)而洞悉世界的無常性，減少我執(zhí)，最終達(dá)到緩解心理痛苦的目的。

有人將正念理解為正向（正能量）的觀念，這種說法是錯(cuò)誤的。因?yàn)榘凑照軐W(xué)辯證法的角度來看，既然有正向的觀念，那么必然有負(fù)向的觀念，倘若一味培養(yǎng)正向的觀念，必然也會(huì)導(dǎo)致負(fù)向觀念的增加，所以從本質(zhì)上來講，這還是陷入了二元對立的局面，還是陷入了思維的陷阱之中。

而正念的本質(zhì)是培養(yǎng)接納的態(tài)度，即無論面對正向的觀念還是負(fù)向的觀念，都只是像“旁觀者”一樣去覺察，不評判，不參與，看只是看，聽只是聽，這實(shí)際上就幫助人們徹底擺脫了思維的二元對立性，重新回歸一元，一種不被思維掌控，一種“道”的境界（“道”就是自由）。所以，保持對思維（無論是正向還是負(fù)向的）的覺察，本身就是擺脫強(qiáng)迫性對立思維最根本的方法。

從正念的視角來看人類心理痛苦的來源主要包括以下幾個(gè)方面：

一、對思維念頭的認(rèn)同。

人的大腦每時(shí)每刻都會(huì)產(chǎn)生大量的念頭，這些念頭往往并不受我們的控制。闖入性（侵入性）思維本身只是一些沒有現(xiàn)實(shí)意義的想法、畫面以及沖動(dòng)感，但它會(huì)帶來很多消極的情緒。由于情緒具有生理的基礎(chǔ)，加上個(gè)體錯(cuò)誤的認(rèn)知，就很容易把這些闖入性思維理解為具有危險(xiǎn)性（威脅性）的。當(dāng)人們試圖去分析、說服、中和或抵消這些思維的時(shí)候，就意味著個(gè)體已經(jīng)開始認(rèn)同自己的思維，把思維的內(nèi)容看成是“一個(gè)需要被解決的問題”，個(gè)體就會(huì)受困于復(fù)雜的人際關(guān)系，執(zhí)著于各種欲望，粘黏于各種情緒，從而產(chǎn)生心理的痛苦。

例如，當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，負(fù)面的念頭會(huì)不斷涌現(xiàn)，使我們陷入沮喪和無助之中。而正念可以幫助我們觀察自己的思維流動(dòng)，不評判、不糾纏，學(xué)會(huì)把自己從思維的牢籠中解救出來，從而減少念頭對我們的影響。

二、對情緒感受的排斥。

痛苦并不是源于當(dāng)下的某種體驗(yàn)、感受或事件，而是因?yàn)槲覀兪紫劝堰@些體驗(yàn)定義為“不好的”或“具有威脅性的”，進(jìn)而對此產(chǎn)生了抗拒心理而引起的。也就是說，當(dāng)我們試圖去抗拒某種不舒服的感受時(shí)，真正的心理痛苦也就產(chǎn)生了。正念教導(dǎo)我們要接納并體驗(yàn)不舒服的感受，不評判、不糾纏，以平和的心態(tài)去體驗(yàn)它、理解它，并最終放下它。這種接納痛苦的過程有助于減輕痛苦，恢復(fù)內(nèi)心的平靜和安寧。

三、無法容忍不確定性。

生活中充滿了無常和不確定性，這是我們無法控制的。然而，我們往往試圖控制一切，當(dāng)事情不如我們所愿時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生心理的痛苦。對無常和不確定性的恐懼使我們難以享受當(dāng)下的生活。它使我們陷入對未來的擔(dān)憂和對過去的后悔中，從而忽略了生活中的美好瞬間。而正念教導(dǎo)我們接受生活中的無常和不確定性作為自然的一部分。通過練習(xí)正念，我們可以學(xué)會(huì)在變化中尋找穩(wěn)定和平衡，從而減少對未來的擔(dān)憂和焦慮。

四、缺乏活在當(dāng)下的意識(shí)。

人生所有的痛苦和煩惱皆來源于思維，而人們的思維要么聚焦在過去，要么聚焦在未來，唯獨(dú)缺少了當(dāng)下。當(dāng)我們的注意力過多地關(guān)注過去或未來，而不是當(dāng)下時(shí)，就很容易陷入精神的內(nèi)耗和心理的痛苦之中。例如，當(dāng)我們?yōu)檫^去的錯(cuò)誤而懊悔不已時(shí)，就會(huì)忽視現(xiàn)在的生活；當(dāng)我們?yōu)槲磥淼牟淮_定性而焦慮不安時(shí)，就會(huì)失去對生活的掌控感。正念強(qiáng)調(diào)活在當(dāng)下的重要性，通過觀察呼吸、身體感覺等練習(xí)幫助我們將注意力重新聚焦在此時(shí)此刻上，從而減少對未來的擔(dān)憂和對過去的悔恨。（已完結(jié)）