佛家對欲望的處理方式，可謂最易受世俗觀念誤解，因“六根凊凈”“無欲無求”等語，世人將其視為斷滅欲望，甚至背離基本人性，因而抱持敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。例如陽明曾批評佛家逃避父子、夫婦人倫和親情，怕受其牽絆，認(rèn)為為追求個(gè)人解脫，罔顧人倫，屬于自私行為。佛陀修行初期，和當(dāng)時(shí)許多苦修者一樣，采取斷除欲望的方式，使身心受到了極大的摧殘，而后終于悟得中道，以超越的方式處理欲望，開辟岀一條不直接與欲望作戰(zhàn)的修行道路，反而戰(zhàn)勝了欲望。因此超越性并非逃避主義，而是一種巧妙的迂回方式，充滿了類似于道家太極式的智慧。借力，化力，消力，因心性的超越，而表現(xiàn)為欲望的減少，與刻意約束減少欲望，有著本質(zhì)上的區(qū)別?，F(xiàn)代心理學(xué)研究證明，當(dāng)人將注意力集中于某個(gè)心理癥狀，越想要去除它時(shí)，反而會因?yàn)樽⒁饬^度投注使其受到強(qiáng)化，起到相反的效果。同理，減少欲望的著力點(diǎn)不在欲望本身，而在于調(diào)整心性的狀態(tài)，讓自己處于瑩然真心狀態(tài)，這時(shí)自然不會生起過多的欲望。所謂“六根清凈”，也并非無視無聽，無知無感，而是真心本體不受所見所聞和所知所感的影響和撼動(dòng)，心不為之所轉(zhuǎn)。

綜上所述，真心的自由，非外求的自由，真心本具自由。而真心為人人所本有，這一真正的平等性決定了，人人都可以實(shí)現(xiàn)真正意義上的自由。

真心人人皆有，卻并非人人皆顯發(fā)?！叭巳私杂小笔侵钙錆撛诳赡苄裕乾F(xiàn)實(shí)性，若忽略這一點(diǎn)，以為真心是自然實(shí)現(xiàn)，無需任何條件，必又陷入另一誤區(qū)：人人皆是圣賢皆是佛。實(shí)則緣何世間圣賢少，凡俗之人居多？原因無他，正是絕大多數(shù)人不知自己有真心，或不識真心，遑論顯發(fā)真心。不知真心者，譬如懷揣珍寶卻四處找尋財(cái)富，不知珍寶就在自家身上，向外尋求真理，求身心自由之道，就如同四處找尋財(cái)富，窮盡山水，仍無所得；終有一日明白過來，不再向外尋求，改為向內(nèi)觀察，在內(nèi)觀的靜定狀態(tài)中，終于看到了心中明珠。但不識真心者，見到明珠也無所認(rèn)知，大多因個(gè)人習(xí)慣性的標(biāo)準(zhǔn)和判斷，對真心有預(yù)設(shè)之想像，溺于相像不見真實(shí)；或疑心過重，不信他人也不信己，在反復(fù)質(zhì)疑中耗費(fèi)精神，錯(cuò)失真心狀態(tài)?？v使知真心，認(rèn)得真心，還需下功夫保任真心，明珠不易找尋，卻極易蒙塵和丟失，只有恒久堅(jiān)持心性的磨煉，才能最終使真心狀態(tài)成為生命常態(tài)。

（待續(xù)）

附：作者介紹

雪漠，原名陳開紅，甘肅涼州人。國家一級作家，甘肅省作家協(xié)會副主席，文化學(xué)者，廣東外語外貿(mào)大學(xué)文學(xué)翻譯與跨文化研究中心首席專家，復(fù)旦大學(xué)腫瘤研究所“人文導(dǎo)師”。曾獲“甘肅省優(yōu)秀專家”“甘肅省領(lǐng)軍人才”“甘肅省德藝雙馨文藝家”“甘肅省拔尖創(chuàng)新人才”“2015年中國品牌文化十大人物”等稱號。著有長篇小說：《野狐嶺》《深夜的蠶豆聲》《涼州詞》“大漠三部曲”（《大漠祭》《獵原》《白虎關(guān)》）、“靈魂三部曲”（《西夏咒》《西夏的蒼狼》《無死的金剛心》）；詩集：《拜月的狐兒》；文化著作：《一個(gè)人的西部》《大師的秘密》（8卷）、《佛陀的智慧》（3卷）、“光明大手印”系列（10本）、“雪漠心學(xué)大系”《文化傳播學(xué)實(shí)踐教程》《雪漠心學(xué)概論》《雪漠智慧課程》等；文化游記：《匈奴的子孫》《堂吉訶德在北美》《山神的箭堆》《帶你去遠(yuǎn)方》。作品入選《中國文學(xué)年鑒》和《中國新文學(xué)大系》；榮獲“第三屆馮牧文學(xué)獎(jiǎng)”“第六屆上海長中篇小說優(yōu)秀作品大獎(jiǎng)”、2004年度“中國作家大紅鷹文學(xué)獎(jiǎng)”“第二屆中國作家鄂爾多斯文學(xué)獎(jiǎng)”等獎(jiǎng)項(xiàng)，連續(xù)六次獲甘肅省委省政府頒發(fā)的“敦煌文藝獎(jiǎng)”，連續(xù)三次獲甘肅省文聯(lián)和甘肅省作協(xié)頒發(fā)的“黃河文學(xué)獎(jiǎng)”；入圍“第五屆國家圖書獎(jiǎng)”，三次入圍“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”。