【微公益】【664】【每日經(jīng)典，伴您早起】【20170217孟子138】
【原文】
萬章問曰：“敢問交際何心也？”孟子曰：“恭也?！?/p>
曰：“卻之卻之為不恭，何哉？”曰：“尊者賜之，曰‘其所取之者，義乎，不義乎”，而后受之，以是為不恭，故弗卻也?！?/p>
曰：“請無以辭卻之，以心卻之，曰‘其取諸民之不義也’，而以他辭無受，不可乎？”曰：“其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣?！?/p>
萬章曰：“今有御人于國門之外者，其交也以道，其饋也以禮，斯可受御與？”曰：“不可。康誥曰：‘殺越人于貨，閔不畏死，凡民罔不譈?！遣淮潭D者也。殷受夏，周受殷，所不辭也。于今為烈，如之何其受之？”
曰：“今之諸侯取之于民也，猶御也。茍善其禮際矣，斯君子受之，敢問何說也？”曰：“子以為有王者作，將比今之諸侯而誅之乎？其教之不改而后誅之乎？夫謂非其有而取之者盜也，充類至義之盡也。孔子之仕于魯也，魯人獵較，孔子亦獵較。獵較猶可，而況受其賜乎？”
曰：“然則孔子之仕也，非事道與？”曰：“事道也?！?/p>
“事道奚獵較也？”曰：“孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正?！痹唬骸稗刹蝗ヒ?？”
曰：“為之兆也。兆足以行矣，而不行，而后去，是以未嘗有所終三年淹也。孔子有見行可之仕，有際可之仕，有公養(yǎng)之仕也。于季桓子，見行可之仕也；于衛(wèi)靈公，際可之仕也；于衛(wèi)孝公，公養(yǎng)之仕也?！?/p>
【譯文】
萬章問道：“請問交際的時候，當如何存心？”孟子回答：“應該存心恭敬?！?/p>
萬章說：“一再拒絕人家的禮物，這是不恭敬，為什么呢？”孟子回答：“尊貴的人有所賜予，自己先便想想：‘他取得這種禮物是合于義的呢，還是不合于義的呢？”，想了以后才接受，這是不恭敬的，因此便不拒絕?！?/p>
萬章問：“我說，拒絕他的禮物，不明白說出，只是心里不接受罷了，心里說：‘這是他取自己百姓的不義之財呀’，因而用別的借口來拒絕，難道不可以嗎？”孟子回答：“他依規(guī)矩同我交往，依禮節(jié)同我接觸，這樣，孔子都會接受禮物的?！?/p>
萬章問：“召集有一個在國都郊野攔路搶劫的人，他也依了規(guī)矩同我交往，也依禮節(jié)向我饋贈，這種贓物，便可以接受了嗎？”孟子回答：“不可以。康誥說：‘殺死別人、搶奪財物，橫強不怕死，這種人，是沒有人不痛恨的。’這是不心先去教育他就可以誅殺的。殷商接受了夏朝的這種法律，周朝接受了殷商的這種法律，沒有更改?，F(xiàn)在搶殺行為更為利害，怎樣能夠接受呢？”
萬章說：“今天這些諸侯，他們的財物取自民間，也和攔路搶劫差不多。假若把交際的禮節(jié)搞好，君子也就接受了，請問這又是什么道理呢？”孟子回答：“你以為若有圣王興起，對于今天的諸侯，還是一例看待全部誅殺呢？還是先行教育，如再不改誨，然后誅殺呢？而且，不是自己所有，而去取得它，把這種行為認為搶劫，這只是提高到原則最高度的話?？鬃釉隰攪龉俚臅r候，魯國人爭奪獵物，孔子也爭奪獵物。爭奪獵物都可以，何況接受賜予呢？”
萬章說：“那么，孔子的做官，不是為著道嗎？”孟子回答：“為著行道。”
“既為著行道，為什么又來爭奪獵物呢？”孟子說：“孔子先用文書規(guī)定祭祀所用器物和祭品，不用別處的食物來供祭祀?！比f章說：“孔子為何不辭官而去呢？”
孟子答：“孔子做官，先得試行一下。試行的結(jié)果，他的主張可以行得通，而君主卻不肯行下去，這才離開，所以孔子不曾在一個朝廷停留整整三年?？鬃佑幸蚩梢孕械蓝龉伲灿幸驗榫鲗λ亩Y遇不錯而做官，也有因國君養(yǎng)賢而做官。對于魯國的季桓子，是因為可以行道而做官；對于衛(wèi)靈公，是因為禮遇不錯而做官；對于衛(wèi)孝公，是因為國君養(yǎng)賢而做官。”
