《大學(xué)》中提＂三綱領(lǐng)，八條目＂，是治國(guó)平天下的準(zhǔn)則。

“三綱領(lǐng)”

明明德：任何人都稟受于天，至靈而不污染的本性，它能夠與天地相溝通?？隙巳祟惻c生便有靈明的德性，人性是向善的。

親民：在明曉自身本性善德后，幫助其他人去除污染心靈的東西。亦覺(jué)悟“明明徳”，使自己在行善之途上前進(jìn)。

至善：心靈獲得最大程度的自由，達(dá)到自然與事物發(fā)展相統(tǒng)一的境界。此乃明明德、親民的一切方向。

此具重要現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，“三綱領(lǐng)”指出了人性本質(zhì)，肯定人性向善，這是生存、生活的基礎(chǔ) 。人類社會(huì)的發(fā)展歷程就是“覺(jué)悟”的過(guò)程，曲折坦途皆存。“至善”是社會(huì)發(fā)展的終極方向或目標(biāo)，在于使心靈獲得最大的解放與自由。在古代，先哲們更多注重精神層面的思考與追求，并沒(méi)有想到現(xiàn)在的物質(zhì)生產(chǎn)會(huì)如此豐富，更無(wú)法想象未來(lái)人類社會(huì)物質(zhì)文明是怎樣的繁榮。但他們指出了根本，物質(zhì)文明也是為滿足精神生活需要。如此來(lái)理解“三綱領(lǐng)”更不會(huì)覺(jué)得空洞。

“八條目”

格物：親歷其事、親操其物，即物窮理，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。

致知：從推致事物之理中探明本心之知（知：能明是非，善惡之辨，聞見(jiàn)所及，胸中了然）。物格而后致知。

誠(chéng)意：意念誠(chéng)實(shí)，不欺人，亦不自欺。知至而后意誠(chéng)。

正心：除去各種不安情緒，不為物欲所蔽，保持心靈安靜。意誠(chéng)而后心正。

修身：不斷提高自己的品德修養(yǎng)。心正而后身修。

齊家：整齊好自己的家庭。身修而后家齊。

治國(guó)：為政以德，布仁政于國(guó)中。國(guó)治而后平天下。

平天下：布仁政于天下，使天下太平。

圍繞“三綱領(lǐng)”，得從8個(gè)方面去做。“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家”為“做人”；“治國(guó)、平天下”為“做（天下之）事”?；蛘呖梢詮摹皩W(xué)習(xí)”、“生活”、“工作”三個(gè)層面來(lái)理解。

“八條目”是人類社會(huì)正確發(fā)展的基礎(chǔ)，否則“迷茫”，背離“至善”。聯(lián)想思考，其與現(xiàn)在提倡的勇于實(shí)踐探索，實(shí)事求是，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”、廉潔奉公，嚴(yán)以修身、嚴(yán)以律己，以身作則、為民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等，深層次是有相通之處。如此，現(xiàn)在的人才培養(yǎng)、干部教育，反腐倡廉，建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)等，都是“覺(jué)醒”的必要條件。

這是從大的方面考慮。若從小的方面考慮，“做人”亦先從己開(kāi)始，方能正己、齊家。

現(xiàn)在大家很流行“正能量”，這八個(gè)方面都是充滿正能量的。生活、工作中多點(diǎn)“正能量”，社會(huì)的“覺(jué)醒”速度會(huì)更快，離至善也就更近。