“這世界根本就沒(méi)有什么善惡！……”
是不是有人在干了壞事之后會(huì)這樣狡辯？
其實(shí)這是一句標(biāo)準(zhǔn)的無(wú)賴(lài)加混賬的話(huà)。
世界當(dāng)然有善惡！
善惡是相對(duì)于人類(lèi)的立場(chǎng)而言的，如果不是人類(lèi)，當(dāng)然可以不講善惡！
相信這類(lèi)混賬話(huà)的人，都是一些糊涂人。
而喜歡說(shuō)這種話(huà)的，大部分是些無(wú)賴(lài)又愛(ài)裝B的人。
關(guān)于善惡是一個(gè)宏大的哲學(xué)命題，這類(lèi)話(huà)題不是一些混混能夠理解的，可混混卻非常善于利用一些宏大敘事胡攪蠻纏。
以上的澄清，只是為了更好地闡述下面的內(nèi)容。如果不做澄清的話(huà)，我相信肯定會(huì)對(duì)接下來(lái)所要講的內(nèi)容有很多的妨礙。
陽(yáng)明心學(xué)有四句重要的法則，被稱(chēng)為“四句教”：
無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。
這里所說(shuō)的善惡是什么意思？什么是良知，什么又是格物呢？
先看一個(gè)記錄片段：
晚年，王陽(yáng)明在浙江老家開(kāi)班講學(xué)，一天，他正在和弟子們討論心學(xué)，一位老農(nóng)求見(jiàn)。
老農(nóng)說(shuō)，最近家里缺錢(qián)，可悲的是，他沒(méi)有現(xiàn)金，所以決定將自己的一塊田地賣(mài)給王陽(yáng)明。王陽(yáng)明當(dāng)即拒絕。他說(shuō)，君子應(yīng)成人之美，不可趁火打劫。你是農(nóng)夫，田地是你的生存源泉，我若買(mǎi)了你的地，你是能解了近憂(yōu)，可將來(lái)怎么辦?
王陽(yáng)明決定，借給老農(nóng)所需要的現(xiàn)金，還款日期不限。老農(nóng)感激涕零，拿著錢(qián)千恩萬(wàn)謝地走了。
幾日后，王陽(yáng)明和弟子們到山水間游玩。在一處風(fēng)景如畫(huà)之地，王陽(yáng)明看向山凹處的一塊田地，贊嘆道:「你們看，這里面山背水，遠(yuǎn)看如菩薩蓮花寶座，實(shí)在是風(fēng)水寶地啊。」
有弟子問(wèn)道:「老師喜歡這塊田地?」
王陽(yáng)明興奮地說(shuō)，怎能不喜歡?良知能知善惡，它告訴我這就是“善”的。我就像喜歡美色一樣喜歡這塊田地啊。隨即，王陽(yáng)明又呈現(xiàn)出遺憾的神色說(shuō)，可惜它不是我的。
有弟子笑道:它本應(yīng)是您的，只是您舍了。
該弟子解釋道:這塊田地就是幾天前那個(gè)來(lái)找您的那位老農(nóng)的。他當(dāng)初要賣(mài)給您的地就是這塊地。
王陽(yáng)明「哎喲」了一聲，人人都能聽(tīng)出他語(yǔ)氣里的懊悔。
可語(yǔ)音未落，王陽(yáng)明馬上垂足扼腕，說(shuō)道:「我怎么會(huì)有這種想法!」
眾弟子茫然。
王陽(yáng)明找了個(gè)地方坐下來(lái)，緊閉雙眼，靜如枯木。許久，才睜開(kāi)眼?？吹降茏觽冋啥蜕忻恢^腦的神態(tài)，緩緩說(shuō)道:「我剛才的那想法就是私欲啊，欣喜的是，總算被我克掉了?！?/p>
眾弟子恍然大悟。
這個(gè)故事，就是體現(xiàn)了四句教的流程。
「無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！?br>
這里的「善」是中正、不偏不倚的意思，類(lèi)似于我們現(xiàn)在說(shuō)的“好的東西”或“對(duì)的觀念”；
「惡」是偏執(zhí)、過(guò)分或不及的意思，類(lèi)似于現(xiàn)在說(shuō)的“不好的東西”或“不對(duì)的觀念”。
「四句教」是陽(yáng)明心學(xué)的精髓，同時(shí)也是簡(jiǎn)明、快速地了解陽(yáng)明心學(xué)的工具，更是陽(yáng)明心學(xué)的「天機(jī)」。
上面這個(gè)故事就完美詮釋了陽(yáng)明心學(xué)“四句教”的內(nèi)涵。
當(dāng)王陽(yáng)明和弟子們?cè)谏剿g游玩時(shí)，他的心坦坦蕩蕩、無(wú)牽無(wú)掛，是無(wú)善無(wú)惡的，這就是“四句教”第一句「無(wú)善無(wú)惡心之體」。
可當(dāng)他聽(tīng)到關(guān)于那片田地的所有信息并產(chǎn)生懊悔之心時(shí)，就說(shuō)明他的意動(dòng)了，這就是“四句教”中的第二句「有善有惡意之動(dòng)」。
第一次“意動(dòng)”意識(shí)到那塊地是風(fēng)水寶地，是“好的”、“正向的”所以是“善”的。
第二次“意動(dòng)”意識(shí)到自己因?yàn)闆](méi)有得到那塊地而產(chǎn)生懊悔的情緒，這種情緒是“不好的”、“負(fù)向的”所以是“惡”的。
那么，怎么判斷當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的「意」是對(duì)是錯(cuò)呢?
第一個(gè)意，欣賞那塊田地，真心真意的贊美、喜歡。是對(duì)那塊田地一個(gè)中肯的評(píng)價(jià)?？陀^反應(yīng)出那是“好的東西”，同時(shí)他對(duì)好的東西的反應(yīng)是欣賞、肯定，所以他的情緒是基于“對(duì)的觀念”所以這個(gè)意是“善”的。
第二個(gè)意，因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了把那塊地?fù)?jù)為己有的機(jī)會(huì)，他垂足扼腕，就說(shuō)明這個(gè)「意」是錯(cuò)的。錯(cuò)就錯(cuò)在，他不該有懊悔的想法。
一懊悔就證明他想據(jù)為己有，這直接違反了他當(dāng)初不要老農(nóng)那塊地的初心，當(dāng)初他“不能斷絕老農(nóng)今后的生路”這個(gè)想法、這個(gè)“意”是“對(duì)的觀念”，所以是“善”的。那么現(xiàn)在的這個(gè)“因?yàn)椴荒軗?jù)為己有而懊惱”的心就是是錯(cuò)心，是“惡”的。
他是怎么知道的呢?是與生俱來(lái)能知是非善惡的良知告訴他的。所以這是四句教第三句「知善知惡是良知」。
他一知道錯(cuò)，馬上就靜坐，克掉這個(gè)錯(cuò)誤的「意」，去掉惡，保持善。最后，他如釋重負(fù)，這就是四句教最后一句「為善去惡是格物」。
上面這個(gè)故事的整個(gè)過(guò)程就是陽(yáng)明心學(xué)「致良知」、知行合一的過(guò)程，或者說(shuō)是按照陽(yáng)明心學(xué)行事的一種程式和法則。
我們來(lái)舉個(gè)你自己的例子：
一天，你帶著寶寶去公園里玩耍，看到一群蜜蜂在花叢中飛來(lái)飛去。你和寶寶都不曾經(jīng)被蜜蜂蟄過(guò)，對(duì)花粉也都不過(guò)敏。所以一開(kāi)始你們對(duì)于花和蜜蜂也都沒(méi)有什么好惡，覺(jué)得只是很正常的一件事兒。
這就是人的本心，體現(xiàn)在“心學(xué)四句教”的第一句：無(wú)善無(wú)惡心之體。
本心對(duì)客觀事物不偏不倚，不加偏見(jiàn)。所以，你和寶寶都在對(duì)待蜜蜂和花朵這件事情上，都保有比較純粹的本心。
恰好這時(shí)來(lái)了一對(duì)老夫妻，老頭兒對(duì)花粉過(guò)敏，老太太被蜜蜂蟄過(guò)。所以當(dāng)老夫婦看到花叢和蜜蜂的時(shí)候都皺起了眉頭，厭惡地走開(kāi)了。因?yàn)槔项^感覺(jué)花朵對(duì)他不友好，老太太感覺(jué)蜜蜂對(duì)他不友好。那么，此時(shí)這對(duì)老夫妻在看待蜜蜂和花朵這件事情上已經(jīng)失去了純粹的本心，加入了自己的偏見(jiàn)。
所以本心是會(huì)失去的，人要保持明智就要時(shí)常地找回本心。
所有的善、惡，都是相對(duì)于立場(chǎng)和目標(biāo)的。所以，在確定你的立場(chǎng)和目標(biāo)是合理的之前，不要給任何事物貼上善惡的標(biāo)簽。保持本心的純凈。
接著，你跟寶寶被吸引了，饒有興致地觀察起了蜜蜂采鮮花。此時(shí)，由于你體內(nèi)的遠(yuǎn)古基因，對(duì)于可以結(jié)出果實(shí)的花朵有一種偏愛(ài)，覺(jué)得它很美，你很欣賞。寶寶呢，因?yàn)閶寢尳o她講過(guò)勤勞的小蜜蜂的故事，所以對(duì)小蜜蜂很疼愛(ài)。此時(shí)你和寶寶的“意”都動(dòng)了，你們各自對(duì)于花朵和蜜蜂的喜愛(ài)都是對(duì)的，因?yàn)槿祟?lèi)總體上把花朵和蜜蜂都看為“好的東西”，作為人類(lèi)，你和寶寶的認(rèn)知都是對(duì)的，所以是善的。
這就是“四句教”里的第二句：有善有惡意之動(dòng)。
正當(dāng)此時(shí)，寶寶突然伸手要抓蜜蜂，你嚇得趕忙攔住了寶寶的手說(shuō)，寶寶不行，不行，不能抓，蜜蜂會(huì)蟄人，很疼的！因?yàn)槟阒肋@件事的真實(shí)后果，所以，這一次你的“知”是對(duì)的，是善的，是良知。而寶寶的“意”是錯(cuò)的，是惡的，不是良知。
這就是“心學(xué)四句教”里的第三句：知善知惡是良知。
顯然，這個(gè)“知”是意識(shí)、潛意識(shí)、知識(shí)、目的混合體?！爸笔且粩噙M(jìn)化的，進(jìn)化的過(guò)程就是不斷的去偽存真的過(guò)程。當(dāng)你的意識(shí)、潛意識(shí)、知識(shí)和目的都“對(duì)”的時(shí)候，你的“知”就是“良知”！
真正的良知是不需要計(jì)算或者稱(chēng)之為算計(jì)這一步的。
像當(dāng)時(shí)，你的良知直接就指導(dǎo)你做出了正確的行為，制止了寶寶要抓蜜蜂的舉動(dòng)。
這就是“四句教”里的第四句：為善去惡是格物！
格物，也是知行合一的過(guò)程。
