? 對方辯友如此執(zhí)著，自己的觀點看來的確是畏懼著移山之難啊。這會不會是因為一些錯誤而導(dǎo)致的并不屬實的畏懼呢？那么接下來我就為大家舉例反方辯友所持的錯誤觀點。

1.反方辯友一直堅定的認為我們是志同而道不合，實際上他們也堅定的認同《愚公移山》的精神，但卻不去踐行這種行為，因為他們看來那是愚昧而無知的一種表現(xiàn)。但實際上，在不斷延伸的道路中，思想也隨之延伸，而大家行走在不同的道路上，最后所展露出但思想也會隨之改變。那么思想不是肯定的，而對方與我方的理論背道而馳，做法也一樣。那么最后的結(jié)果一定是我們的思想不統(tǒng)一，而對方只要不斷在這條路上走下去，也一定會堅定的否認這種精神的。而《愚公移山》的精神無疑是值得歌頌并且值得踐行的，就如我方辯友所說，如若沒有這種精神，中國將無法擊潰壓在自己身上的大山，也就無法換來我們現(xiàn)在的生活了。

2.正如我方一辯曾經(jīng)說過的有關(guān)當時歷史制度的分析，當時實行的是自然經(jīng)濟，小農(nóng)經(jīng)濟。而建立在這種經(jīng)濟上根本的管理方式正是由地主和農(nóng)民所組成的。對，方便有曾反對這種思想，認為愚公實行井田制不應(yīng)該會被壓迫。但實際上在那個剛脫離奴隸制社會的時期，壓迫不僅存在，而且會比后期較為完善的封建社會更加顯現(xiàn)出至深的晦暗。地主階級會強迫農(nóng)民耕種，而苛捐雜稅，只會讓他們得不到應(yīng)有的豐收結(jié)果。而曾經(jīng)擁有土地的愚公一行人如若搬家，則會被淪為農(nóng)民階級。如果他們重新去找一處徒弟，在當時那個混亂的時期，一定會有國家認為其實想擴張自己的領(lǐng)土，然后形成一個國家發(fā)起戰(zhàn)爭。如若不去這么做，那便無法順應(yīng)當時的歷史潮流。而這樣的國家必將滅亡，因此他們都會爭先恐后的去殺死愚公一行人。那么這也注定了愚公不管是為了自己自己的家人，朋友，亦或是為了自己的子孫后代，也必須要去移山。

3.對方辯友曾經(jīng)說過，他們也許可以搬到一個高山流水的美好境地。我也曾經(jīng)說過，他們所觸及到的地方不一定是烏托邦，而是伊甸園，那里看似美好，其實只是上帝囚禁人類思想的牢籠。之前就已經(jīng)說過了，思想會隨著道路而改變，而在這已經(jīng)被改變的思想之中，他們沒有辦法去實行愚公堅定不移移山的精神。失去了這種精神，即使到了美好的境地，也無法通往真正美好的未來。反而會過度想的最后葬身于他們的伊甸員中，而這一切都指明了愚公必須移山。

接下來陳述我方觀點。

1.移山過程中能夠?qū)さ截S富的礦產(chǎn)資源，這樣可以富足愚公的生活，同時也是直面困難，沒有逃避。

2.愚公被困于山而出入之迂，這會使他們的行動不便，而如若搬家，則是一種逃避的方式，在沒有踐行《愚公移山》的思想的情況下，同時還有根本的解決問題，山一直屹立在同一個地方，而如若不移除的話，這個困難就會一直被插在地面上。之后有可能還有新的人住在這里，而他們?nèi)匀灰鎸@個問題。因此這并不能算是一種解決的辦法，而只是單純因為恐懼而掩耳盜鈴的錯誤的行徑。

3.《愚公移山》本身是為了利用愚言來展現(xiàn)一種思想。這種堅持不懈，直面尖銳和矛盾的方式是值得被歌頌，被贊揚的。而這也是我們一直所堅定的想法。不去直面困難，永遠無法真正的解決問題。就像曾經(jīng)清朝的洋務(wù)運動，看似是為了救國救民。實際上沒有人真正的認識到是封建制度無法抵抗先進的資本主義制度。這本身是因為社會的頑固和統(tǒng)治階級的腐朽而造成的。而這也正是如同愚公搬家一般，若搬家則會導(dǎo)致沒有真正解決問題，而困難子和一直在這里。這也同樣是不搬家而移山的重要原因。

? 綜上所述，移山是直面困境且唯一能夠解決問題的方式。只要追逐著《愚公移山》的信念和精神不斷向前，期間所開辟的道路就會不斷延伸。兒子在那被堅毅和果斷所開辟出的道路上，一定能夠盛開出希望之花。牽起我們之間的情感和羈絆，彼此的渴望和祈愿凝固在一起就會變得如同鐵一般堅硬了。這永不凋零的鐵之花將會寄托著我們的一切幫助我們擊潰所有的困難。引領(lǐng)我們的成長，讓我們達到了真正歸宿的地方。

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