有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天地母。

吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

混成：自然生成，指最初時(shí)期的渾樸狀態(tài)。

寂兮廖兮：形容“道”無(wú)聲無(wú)形。不改：不改變自己，有永恒性和絕對(duì)性。

殆：停息。字：命名。大：形容“道”的廣闊無(wú)邊，力量無(wú)窮。

逝：形容“道”流轉(zhuǎn)不息，永不停止。遠(yuǎn)：形容道的幽遠(yuǎn)。

反：返回原點(diǎn)，回到原始狀態(tài)。域中：天地間，宇宙中。

法：效法，這里引申為遵從，任由。

有種東西是自然生成的，它渾然一體，在天地形成之前就已經(jīng)存在了。它沒(méi)有聲音也沒(méi)有具體的形象，不依靠任何外力而獨(dú)立存在，并周而復(fù)始地運(yùn)行，從不停息。是萬(wàn)物生長(zhǎng)之本源。

我并不知道它的名字是什么，只好將它稱之為“道”，勉強(qiáng)地形容它，描述它的廣大無(wú)邊而運(yùn)行不息，運(yùn)行不息的同時(shí)還深遠(yuǎn)無(wú)際，深遠(yuǎn)無(wú)際的同時(shí)還會(huì)重返其本源。

所以說(shuō)，道大、天大、地大、人亦大。宇宙天地間有四者最大，而人就是其中之一。

人向大地取法，地向天空取法，天向道取法，道則向自然取法。

本章老子再次闡述了“道”的先天而生，道的無(wú)形無(wú)聲、無(wú)所不在、無(wú)邊無(wú)際、循環(huán)往復(fù)，因?yàn)椤暗馈笔遣豢傻?，不可名的，所以老子還是在用這種比較抽象的描述，來(lái)向人們解釋說(shuō)明什么是“道”。

本章中，最讓我感到震驚的是老子說(shuō)：“道大，天大，地大，人亦大?！?/p>

因?yàn)槲覀円话銇?lái)說(shuō)都會(huì)說(shuō)人是渺小的，脆弱的，短短百年時(shí)間的生命，就從天地的無(wú)窮無(wú)盡的尺度來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是一瞬間的事，但是老子卻將人與天地道法放在一起，并且認(rèn)為人與天地道法處于平等的地位，這似乎就是老子的豪邁吧。

在我的理解中，人應(yīng)該向天地學(xué)習(xí)，因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著“道”，天地、自然都是順應(yīng)“道”而長(zhǎng)久存在的，人沒(méi)有辦法直接觀察“道”，但可以通過(guò)觀察“道”的外象，也就是遵從“道”而存在的事物，來(lái)追溯，來(lái)體悟真正的“道”。

達(dá)到了這個(gè)境界，大家都是悟到了“道”的，自然就是平等的了。

不過(guò)這里的這個(gè)人亦大不是指所有人，而是指悟道的人，但是結(jié)合老子之前說(shuō)過(guò)的“我獨(dú)異于人，而貴食母”，好像悟道的就老子一個(gè)人，那這個(gè)“大”的是不是也就是老子指自己??？

老子是不是想說(shuō)，道大，天大，地大，我亦大??？又覺(jué)得這樣有點(diǎn)狂，就改成了“人亦大”。

一點(diǎn)題外話……