校長----就是把全校范圍的思想和組織問題同個人在工作中的身體力行恰當?shù)丶右越Y(jié)合。

教育----首先是教師跟孩子在精神上的經(jīng)常接觸。

校長作為學校的主要教育者，在什么情況下才能發(fā)揮主要教育者的作用呢？通過教師去教育孩子，充當教師的教師，教授教育工作的科學和藝術(shù)，這是非常重要的，但這只是學校多方面領(lǐng)導工作中的一個方面。如果主要教育者只是教別人怎樣教育而并不直接接觸孩子，他就不再是一個教育者了。

蘇：如果我跟孩子們沒有共同興趣，愛好和意愿，那么我那通向孩子心靈的道路將永遠被堵死。我作為校長若不對孩子直接施加教育影響，就會失去教育者最重要的品質(zhì)---感受孩子們精神世界的能力。

蘇：我非常羨慕那些班主任，他們總是和孩子們在一起。而校長猶如一個局外人。他不得不只是做做組織工作，提提建議，只是說缺點并加以糾正，鼓勵好事和制止壞事。雖然這些也都是不可缺少的。

一些好的校長，他們的講課堪為教師學習的典范；他們積極參加學生活動。教育的最高技藝階段就是學校校長直接而且長時間地參加學生的一個基層集體的生活。但是使人感到不安的就是教育那種人為的局面：孩子們始終忘不了校長只是一時的同他們在一起。

教師只有在共同的活動中長時間做孩子們的朋友，做具有共同思想的志同道合的同志，才會產(chǎn)生真正的精神上的共性。

真正的學校并不僅僅是兒童獲取知識和技能的場所。學習是兒童精神生活中非常重要但不是唯一的領(lǐng)域。真正的學校，就是兒童集體豐富多彩的精神生活，一個只是在上課時隔著講桌跟學生會面的人是不會了解兒童心靈的，教師的一張講桌有時會變成一堵高大的石墻，教師在墻后向他的“敵人”----學生發(fā)動“進攻”；但更多的情況則是講桌變成被包圍的“堡壘”，“敵人”圍攻它，而躲藏在里面的“指揮官”則感到手足無措。

一個真正的教師不能把孩子理想化，不能妄加一些美妙特性于他，但不能不考慮到孩子對世界的感知，孩子對周圍現(xiàn)實的情緒反應(yīng)和精神反應(yīng)有其獨特的鮮明性，細微性和天真性。

確實有那么一些精神品質(zhì)，一個缺少了他們就不可能成為真正的教育者，而其中首要的便是深入兒童精神世界的本領(lǐng)。只有那些始終不忘記自己也曾是一個孩子的人，才能成為真正的教師。學生----首先是正在進入進行認識，進行創(chuàng)造和處理人際關(guān)系的世界的一個朝氣蓬勃的人。

教育中沒有孤立地對人起作用的零散的東西。上課是學生認識世界過程的最主要的組織形式。孩子們怎樣認識世界，他們形成什么樣的信念，決定著他們的整個精神生活體系。但是認識世界并非只是掌握知識。

革命前學校里形成的那套領(lǐng)導方式方法----當時的校長實質(zhì)上是凌駕于教員之上的督學，是一個行政官吏，職責就是監(jiān)督教師，看他是否按大綱正確講課，是否講了什么題外的或者不對頭的東西----而今已成為舊時代的殘余?，F(xiàn)代學校領(lǐng)導的實質(zhì)在于，要在教育這項最困難的工作中使那種體現(xiàn)先進教育思想的好經(jīng)驗得以在教師心目中創(chuàng)立，成熟和扎根。

教育，首先是人學。不了解孩子----不了解他的智力發(fā)展，他的思維'，興趣，愛好，才能，稟賦，傾向----就談不上教育。

偉大的作家和教育家列夫.托爾斯泰十分正確地斷定，孩子在從出生到5歲這段年齡期內(nèi)，他的理智，情感，意志和性格從周圍世界所攝取的，要比他從5歲到一生終了所攝取的多許多倍。

亞努什.科爾恰克在《當我返老還童之時》一書中寫道，誰也不知道，當學生看著黑板時獲得的是不是比那不可抗拒的力量（即太陽使向日葵隨它轉(zhuǎn)的那股力量）促使他窺視窗外時所得的多。在那個時刻，什么對他更有益，更重要，是壓縮在黑板上的邏輯世界，還是游動在玻璃窗外的那個世界？不要去強迫人的心靈，要細心觀察每個孩子自然的發(fā)展規(guī)律，體察他的特點，志向和需要。

當然，不能把“壓縮在教室黑板上的世界”同“浮動在玻璃窗外的世界”對立起來，甚至不能在思想上認為，義務(wù)教育是對人的心靈的強制，教室的黑板是對兒童自由的壓制，而窗外世界則是真正的自由。

烏申斯基寫道：“我們可能深深地愛著一個和自己經(jīng)常生活在一起的人，卻直至某種不幸把我們對他的深切愛戀和盤托出之前都覺察不出這個感情?！?/p>

教育者最可貴的品質(zhì)之一就是人性，對孩子們深沉的愛，兼有父母的親昵溫存和睿智的嚴厲與嚴格要求相結(jié)合的那種愛。

童年是人生最重要的時期，這不是對未來生活的準備時期，而是真正的，燦爛的，獨特的，不可重現(xiàn)的一種生活。

孩子從書本，從教科書，從課堂上所吸收的一切之所以被吸收，恰恰是由于除書本而外周圍還存在著一個世界。

確信學齡初期階段在很大程度上預(yù)先決定一個人的未來，絲毫也不否定在較大的年歲中進行再教育的可能性。

正確的教育道路并不在于去糾正在兒童早期階段造成的錯誤，而在于不犯這些錯誤，預(yù)先進行再教育的必要性。

在我們生活的這個時代，不掌握科學知識，就不可能勞動，就無法具備與人相處的基本修養(yǎng)，就履行不了公民義務(wù)。學習不可能只是給人以享樂的輕松愉快的游戲。正在成長的公民的生活道路也不會是平坦的小徑上的輕松散步。我們應(yīng)當培養(yǎng)具有高深知識的，熱愛勞動的，堅毅頑強的人，他們應(yīng)有決心克服不亞于他們的父輩，祖輩和曾祖輩曾克服過的困難。需要掌握的知識范圍越大，就越要照顧到人的飛快成長，發(fā)育和形成時期，即童年時代人體的本性。

孩子們在學習的最初日子里懷著多年激動的心情跨進學校門檻，懷著多么深切的信任注視著老師的眼睛！為什么往往在幾個月之后，甚至在幾周之后，他們的眼神中的光彩便會消逝，為什么學習對于某些孩子會變?yōu)榭鄲溃?/p>

被學習所限制，被鈴聲所規(guī)定的學校生活又似乎在磨滅孩子們的差異，迫使他們向同一個標準看齊，不讓那豐富多彩的個人世界展現(xiàn)出來。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ---快樂學校之校長部分