1、詞的起源
為什么叫做詞呢？其實(shí)只是歌詞的意思。從隋唐以來，中國(guó)有一種新興的音樂，這種音樂是中國(guó)舊有的音樂融會(huì)了當(dāng)時(shí)外來音樂的一種新興的音樂，詞就是配合這些新興的音樂的歌曲來歌唱的歌詞。所以詞本來并無(wú)深義。詞是歌詞的意思，這種歌詞最早是在民間流行的，后來士大夫們這些讀書人，他們覺得這些歌曲的音調(diào)很美，可是一般民間的歌詞則是比較俚俗的，所以這些文人詩(shī)客，就開始自己著手來填寫歌詞了。
2、《花間集》編選的用意和性質(zhì)
中國(guó)最早的一本文人詩(shī)客寫的詞集叫作《花間集》，是后蜀趙崇祚編輯的，完成于10世紀(jì)，那是在中國(guó)歷史中的晚唐五代十國(guó)期間。
從《花間集》這個(gè)名稱來看，就可以想象到，那里邊的歌詞一定是非常美麗的，是當(dāng)時(shí)的詩(shī)人文士寫了歌詞，在歌筵酒席之間交給美麗的歌女去演唱的歌詞。
所以歐陽(yáng)炯在《花間集》的序文里，就曾說這些歌詞是“遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。”拍是唱歌打的拍板，檀是檀香木，用檀香木做的拍板。
最早的歌詞，《花間集》里收集的所謂詩(shī)客曲子詞，原是交給妙齡少女去演唱的美麗歌詞，這當(dāng)然要符合歌唱的背景。所以它們大多是愛情的歌詞，是相思懷念，傷春怨別的歌詞。
3、詞的文學(xué)形式
一般說來，中國(guó)的散文是要求文以載道，中國(guó)的詩(shī)歌也講求詩(shī)教?！霸?shī)言志”，詩(shī)者志之所之，是重視它的思想內(nèi)容，以及倫理和道德方面的價(jià)值。
在中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)中，詞是一種特殊的東西，本來不在中國(guó)過去的文以載道的教化的、倫理道德的、政治的衡量之內(nèi)的。在中國(guó)的文學(xué)里邊，詞是一個(gè)跟中國(guó)過去文以載道的傳統(tǒng)脫離，而并不受它限制的一種文學(xué)形式。這是非常值得注意的一點(diǎn)，它突破了倫理道德、政治觀念的限制，完全是是唯美的歌詞。
4、詞的微妙所在
詞本來不在社會(huì)倫理道德的范圍標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)，但是它可以給讀者豐富的多方面的聯(lián)想。
在西方的文學(xué)批評(píng)理論中，有兩種叫做闡釋學(xué)和現(xiàn)象學(xué)的理論?，F(xiàn)象學(xué)所研究的是人的思想意識(shí)，當(dāng)你接觸到外面宇宙萬(wàn)物各種現(xiàn)象的時(shí)候的一種意識(shí)的意向性活動(dòng)。比如說“昨夜西風(fēng)凋碧樹”，因?yàn)樵~人看到的外面的景物，引起了他的一種意識(shí)活動(dòng)。他要說什么，有一個(gè)明確的意向性，這是現(xiàn)象學(xué)的學(xué)說。而這種現(xiàn)象學(xué)的學(xué)說和闡釋學(xué)的學(xué)說結(jié)合起來的時(shí)候，研究闡釋學(xué)的人就說，作者寫作的時(shí)候，他既然有一種主體的意識(shí)活動(dòng)，我們要研究、欣賞、批評(píng)一首詩(shī)歌，就要向回倒溯，探討原來作者的思想意識(shí)是怎樣活動(dòng)的?？墒牵U釋學(xué)家又說了，雖然盡量要追尋作者的原意，然而卻沒有一個(gè)人能做到完全摒棄了自我，用純粹的客觀來追尋作者的原意，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都有自己的思想、教育背景、社會(huì)文化的背景 、時(shí)代的背景。每一個(gè)人的性格感情都是不同的，因此我們讀一首詩(shī)歌就會(huì)有不同的感受和想法，就是剛才我們說的“仁者見仁，智者見智”。
所以詩(shī)一般來說，多半是顯意識(shí)的，是作者帶著意志觀念的。
詞之所以微妙是什么緣故呢？因?yàn)樵~的起初，本來就是那些詩(shī)人文士寫給美麗歌女去歌唱的歌詞，沒有想把自己的思想懷抱理想意志都寫到詞里邊去，最初沒有這種用心和想法。但是每個(gè)人都是帶著自己的思想文化教養(yǎng)性格的種種不同的背景的，不管你是欣賞詩(shī)歌，還是創(chuàng)作詩(shī)歌，都無(wú)法避免，你就是你，你無(wú)論是解說，還是創(chuàng)作，都帶著自己的背景在其中了。微妙的事情就發(fā)生在這些詩(shī)人文士，當(dāng)他用游戲筆墨為了娛樂遣興給歌女寫歌詞的時(shí)候，無(wú)法避免地把自己的性格思想，不知不覺地把他最深隱的本質(zhì)，這不是拿腔作態(tài)說出來的倫理道德，而是他自己最真正的感情、人格的、最本質(zhì)的東西，在無(wú)意之中，不經(jīng)意間流露出來了。
5、詞的性質(zhì)
王國(guó)維在《人間詞話》里，為詞的性質(zhì)下了幾句定義，他說：“詞之為體，要眇宜修。能言詩(shī)之所不能言，而不能盡言詩(shī)之所能言。詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)?！彼f詞這種文學(xué)體式是“要眇宜修”。“要眇宜修”出于《楚辭·九歌·湘軍》“美要眇兮宜修”，是寫一種女性的美，是最精致的、最細(xì)膩的、最纖細(xì)幽微的，而且是帶有修飾性的非常精巧的一種美。
詞為什么有這種美呢？有兩個(gè)重要的原因：一個(gè)是形式上的原因，一個(gè)是內(nèi)容上的原因。
形式上，詩(shī)歌是美文，要有韻律美。詩(shī)歌的形式有固定韻律，五言詩(shī)和七言詩(shī)有平仄的格律。而詞呢，是長(zhǎng)短句，長(zhǎng)短不齊，參差錯(cuò)落。所以在形式上，詞比詩(shī)有更多的變化，更精微的，更纖巧的，更曲折的。當(dāng)然詩(shī)歌也有長(zhǎng)短句，兩者的區(qū)別就是，詞的長(zhǎng)短不齊是不自由的，詞本來是配合音樂的曲調(diào)來填寫的歌詞，每一個(gè)字都是不自由的；可是詩(shī)里的長(zhǎng)短句，比較相對(duì)地是自由的。
內(nèi)容上，因?yàn)樵~大都是寫男女的愛情相似離別，為了配合這種歌唱的場(chǎng)合和歌唱的歌女，自然寫得比較柔婉的細(xì)膩的女性的美。
所以說“詞之為體，要眇宜修。能言詩(shī)之所不能言”。
而詞是配合音樂歌唱的歌詞，篇幅一般是比較短小的，所以它天生來注定就不能寫像《北征》《自京赴奉先顯詠懷五百字》這樣的鴻篇巨制的內(nèi)容，這是詞在內(nèi)容上“不能盡言詩(shī)之所能言”的緣故。
詩(shī)所寫的內(nèi)容無(wú)所不包，可以議論，可以抒情，可以紀(jì)事，什么都可以包括，而詞一般只能抒情，所以說是“詩(shī)之境闊”。
詩(shī)是顯意識(shí)的活動(dòng)，說出來可以很感動(dòng)人，可是我們不能夠自由發(fā)揮聯(lián)想。詞呢？寫愛情的小詞，表現(xiàn)了人的心理感情的一種本質(zhì)，可以引起人豐富的聯(lián)想，所以說“詞之言長(zhǎng)”。
