2026-1-14 四百六十七課
古文經(jīng)典交流學(xué)習(xí)群 郭老師
郭志強(qiáng)，1996年畢業(yè)于河南大學(xué)歷史系 ，中學(xué)高級(jí)教師。
17.22子曰：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉!不有博奕者乎?為之，猶賢乎已?！?/b>
語(yǔ)音整理
本章孔老師專(zhuān)門(mén)批評(píng)了一種人。這種人的特征就是飽食終日，無(wú)所用心。啥意思呢？就是整天吃得飽飽的，什么事都不想干，恐怕也不會(huì)干。
我們學(xué)習(xí)這一章的時(shí)候，可以對(duì)照一下《學(xué)而篇》的第14章：“子曰，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！边@個(gè)要求對(duì)于一個(gè)君子來(lái)說(shuō)還是比較高的。至于本章的“博弈”對(duì)于一個(gè)君子來(lái)說(shuō)則是一個(gè)很低的要求。而“飽食終日，無(wú)所用心者”，就完全沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)君子的樣子了。
當(dāng)然，我們也可以對(duì)照孔老師的另一種說(shuō)法，那就是“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉”，也就是遇到那種無(wú)聊度日、不做正事又喜歡耍小聰明的人，連孔老師都拿他們沒(méi)辦法。實(shí)際上，這兩種人我們可以把它合并起來(lái)，歸結(jié)為一個(gè)特征，那就是無(wú)所用心、游手好閑。
無(wú)論是飽食終日無(wú)所用心者，還是群居終日言不及義者，孔老師對(duì)他們的評(píng)價(jià)就是“難矣哉”。這個(gè)“難”我們可以理解為難以打交道，難以處理，或者說(shuō)拿這種人沒(méi)有辦法，這是一種比較常見(jiàn)的說(shuō)法。當(dāng)然，還有一種理解認(rèn)為呢，這里的“難矣哉”，指的是這些人難以成為真正的君子。兩種解釋都有它的道理，不能說(shuō)哪一種是錯(cuò)誤的。
隨后，孔老師做了進(jìn)一步的論述，“不有博弈者乎？”“博弈”一般認(rèn)為是兩種活動(dòng)，“博”是博彩，“弈”是下棋。我們很難認(rèn)同孔老師會(huì)倡導(dǎo)賭博，所以我們?cè)谶@里把“博弈”理解為下棋。意思就是說(shuō)，“弈”就是棋，“博弈”就是進(jìn)行下棋這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。
“為之，猶賢乎已?！焙苊黠@，這是一個(gè)省略句，在“已”后面省略了一個(gè)“之”。意思就是說(shuō)如果特別無(wú)聊，沒(méi)事可干的話，去下棋，也比什么都不做強(qiáng)一些?！百t乎已之”，那就是比什么都不做要好。
在這里，我們就可以看出，儒家一貫倡導(dǎo)的就是積極入世，擁抱現(xiàn)實(shí)社會(huì)，珍惜每一刻時(shí)間去“有為”，這和道家的觀念就有了一個(gè)鮮明的對(duì)比。在《莊子》這本書(shū)里，也經(jīng)常出現(xiàn)孔子和顏回的形象，但是精神狀態(tài)就完全不同。他們經(jīng)?！白?，忘記了自己的存在，就是面如死灰、形如枯槁這種類(lèi)似放空的狀態(tài)，莊子認(rèn)為這是一個(gè)人進(jìn)行修煉的方法，和孔老師的觀點(diǎn)有著明顯的出入。
孔老師這種觀點(diǎn)在當(dāng)今時(shí)代是否還有它的價(jià)值呢？當(dāng)然，我們認(rèn)為孔老師可能沒(méi)有研究過(guò)人的大腦的功能，所以他也不懂得無(wú)所用心，實(shí)際上也是有好處的?，F(xiàn)代人的生活節(jié)奏很快，工作壓力也很大。如果長(zhǎng)時(shí)間處于緊繃的狀態(tài)，往往會(huì)把自己搞得身心疲敝，甚至?xí)钟?。所以今天的我們偶爾“放空”自己，發(fā)會(huì)呆坐當(dāng)然也是可以理解的。如果是這樣的話，“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉”我們就理解成這種狀態(tài)就是很難實(shí)現(xiàn)，畢竟現(xiàn)在人想法太多，或者說(shuō)是欲念太盛。
