贊譽之辭

>> 七個習慣”所體現(xiàn)的價值觀體系，與惠普的價值體系是吻合的。所以，我們關(guān)注的不僅僅是企業(yè)的短期目標，更注重企業(yè)的長期發(fā)展和社會效益；我們不僅要關(guān)心一個項目和任務的成功，更要關(guān)心我們員工的發(fā)展。

>> 與其說《高效能人士的七個習慣》是一本書，不如說是精神力量、文化底蘊，真正推動每個人和組織不斷發(fā)展和超越的源動力 以終為始”為我們指明方向，“知彼解己”讓我們不斷壯大，“雙贏思維”為我們贏得客戶，“統(tǒng)合綜效”讓我們茁壯成長……而所有一切的核心，就是“積極主動”秉承積極的人生態(tài)度，共贏的法則，以終為始，對自己、對社會的高度責任感。

>> 我們的工作環(huán)境越來越年輕 化、碎片化，充滿變化和迭代，面臨的難題也越來越復雜。復雜的問題只能靠復雜的系統(tǒng)來解決嗎？高手都喜歡“化繁為簡”，一定有某種規(guī)律和原則在那里，找到的人將不再迷茫、疲憊， TA會抬起頭來，深吸一口氣，慢慢地呼出！

>> 好習慣影響我們的工作、學習和生活，也關(guān)系企業(yè)使命和愿景的實現(xiàn)。

>> 柯維博士不僅僅是一位偉大的思想巨匠，更是一位難得的可以將思想轉(zhuǎn)化為人類行為的導師。

>> 七個習慣”里的原則，如信任、雙贏思維、知彼解己等非常好地引領我的生活和工作，直到今天還在影響。

>> 《高效能人士的七個習慣》讓世人明白一個真理：我們的思維方式會改變生活。如果我們覺得自己窮，就會真的窮。柯維博士教給我們：改變生活的關(guān)鍵是改變思維方式——我們每個人都有無窮的潛力，前途無限。

>> 制定生活目標，尋求雙贏和理解，圍繞重心充實地生活。照此，我們不僅會改變自己的生活，而且能因為種種舉動改變世界。

>>?

原則是所有人成功的關(guān)鍵。史蒂芬·柯維是掌控原則的大師。讀這本書吧，最重要的是——運用！

>> 柯維博士重點強調(diào)的自我提升以及領導力和創(chuàng)造力需要投入體力、智力和精力，這種理解正是當前每個人急需的。

>> 《高效能人士的七個習慣》教給我的深刻道理將歷久彌新，因為全都基于原則。這些原則幫助我看到自己無法覺察的方面。在所有場合中，我都能運用與每個習慣相關(guān)的原則和思維方法，我的生活再也不會迷失方向！

>> 這本書包含了某些敏感的事實，直指人性，有些僅在虛構(gòu)的故事中出現(xiàn)，但最終你會發(fā)現(xiàn)，不僅你了解了柯維，柯維也是了解你的。

>> 不斷更新、以終為始、要事第一都是言之有理的習慣。這些習慣充滿生機，不只是今天，以后也是如此。

>> ：提高個人效率是獲得快樂的捷徑。

>> 《高效能人士的七個習慣》打破了我看待自己和別人的方式。我積極主動嗎？我知道自己的目標嗎？我的要事正確嗎？這些基本的問題，每天都在改變我的思考方式和行動。

>> 書中為有規(guī)律的生活和管理描繪了一幅藍圖，借此傳達出的信息鮮活有力，且越來越重要。正直、個性、付出以及堅定的決心，生動地貫穿并交織于全書，激勵人們獲得更輝煌的成就。

>> 你要養(yǎng)成的最重要的習慣之一就是學習史蒂芬·柯維的智慧，并內(nèi)化于心。

>> 每天都在與自己的小比賽中贏得勝利，你就會獲得最后的勝利。

>> 《高效能人士的七個習慣》為我們提供了一套模式，即活得正直、有尊嚴，以及為他人服務。

>> 每個人都有意識不到的內(nèi)在優(yōu)勢。你要明白成功不僅是物質(zhì)享受，更重要的是實現(xiàn)生命的意義。

>> 有個別書籍不僅改變讀者生活，而且能夠在文化中打上烙印?！陡咝苋耸康钠邆€習慣》是其中之一。

>> 這本書發(fā)人深省、內(nèi)涵豐富，深深地影響了我的領導模式、職業(yè)發(fā)展和生活習慣。我在領導力方面獲得的獎項和贊譽要歸功于柯維博士的遠見卓識。因為在不同領域運用這些準則，我才成為了一個更好的領導、導師和丈夫。

>> 無論何時你察覺到有問題，那便是問題所在”，

序言

>> 這些準則卻是早在我之前就廣為人知的，”他說道，“這更像是自然法則。我只是把它們整合在一起，通過梳理分析，為人所用。”

>> 本書奠定了其獨一無二的地位，我認為有四點原因：

1. 柯維在一套完整的理論體系中，創(chuàng)造出一種“用戶界面”，形成連貫的概念架構(gòu)，加上柯維的文采，讓內(nèi)容變得易讀可行。

2. 柯維的重點是跨越時代的亙古不變的法則，而不僅僅是一些技巧或是時下流行的理論。

3. 柯維首先寫的是“塑造性格”而不是“獲得成功”，因此，不僅要幫助人們變成高效能人士，還要能成為更好的領導者。

4. 柯維本身是大師級的教師，卻十分謙虛，承認自己也有缺點，他立志要和大家分享所學到的知識。

>> 當世界充滿變數(shù)、紛爭和混亂時，人們需要一個安全的港灣，一座能在迷茫時指點迷津的燈塔?？戮S堅信，不隨時間而改變的原則一定存在，尋找的過程是一種智慧。

>> 我的研究側(cè)重以下問題：“偉大的公司靠什么突顯？為什么有些公司從優(yōu)秀跨越到卓越（有些卻沒有）？為什么有些能堅持到底（有些倒閉了）？為什么有些公司在商戰(zhàn)中勝利？”研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，其中一個關(guān)鍵是“堅持核心、刺激進步”。

>> 面對一個不斷變化的世界，如果沒有能堅守、賴以發(fā)展、作為港灣、提供指導的一套核心原則，企業(yè)不會發(fā)展或者達到真正的卓越

>> 我認為《高效能人士的七個習慣》最重要的方面是強調(diào)“塑造性格”而不是“實現(xiàn)成功”，因此本書不僅實用而且深刻。沒有原則就沒有效率，沒有原則就沒有個性。

>> 比爾·蓋茨變得與眾不同的原因，并不是在適當時候做決定的運氣，而是他在適當時候的積極回應。（習慣一：積極主動）

>> 目標都很宏偉，比如讓瘧疾從世界上消失。蓋茨在2007年哈佛畢業(yè)典禮上的致辭中這樣說：“對于馬琳達和我來說，挑戰(zhàn)是一樣的：怎么用手上的資源讓盡可能多的人受益。”（習慣二：以終為始）

>> 真正的原則意味著我們會把最重要的目標安排在精力充沛的時間，意味著在判斷力最佳的狀態(tài)下做出突破。

>> 創(chuàng)建微軟時，他把所有能量注入兩個首要的目標：雇傭最好的員工，開發(fā)幾個重量級的軟件；其余的事情都是次要的。答案：“重點”。（習慣三：要事第一）

>> 為了實現(xiàn)夢想，蓋茨意識到微軟若想壯大實力需要借助其 公司的優(yōu)勢：因特爾公司的微處理器，如IBM或戴爾這樣的個人電腦制造商。他還注重公平，因此，當微軟獲利時，員工也成功了。蓋茨充分展現(xiàn)了互利共贏的能力，最明顯的例子就是，他與長期合作伙伴史蒂夫·巴爾默的配合。蓋茨和巴爾默合作時的收獲要比單打獨斗大得多， 1+1絕對大于2。（習慣六：統(tǒng)合綜效）

>> 蓋茨把焦點轉(zhuǎn)移到基金會的社會影響力之后，他從未說過：“我已經(jīng)在商業(yè)上獲得成功，所以我也知道如何獲得社會影響力?！鼻∏∠喾?，他帶著無盡的好奇心想要有所理解。他帶著問題前進，嘗試著掌握能解決最棘手問題的學問和方法。向朋友請教結(jié)束時，他以一句幽默評論作為回報：“我確實需要再學學磷酸鹽?！保晳T五：知彼解己）

>> 即使在微軟創(chuàng)業(yè)最緊張的時期，蓋茨也會定期抽出一整周閱讀和反思，掃清一些障礙，那是思考的一周。他還養(yǎng)成看傳記的愛好，

>> 次他告訴《財富》雜志的布蘭特·謝蘭登：“一些人在生活中的發(fā)展實在令人稱奇?！薄@句話像咒語般在蓋茨身上應驗。（習慣七：不斷更新）

>> 我們完全可以采用柯維體系的中心原則：首先塑造性格，先戰(zhàn)勝自己才能贏得工作上的勝利。

>> 在非常成功的事業(yè)面前，他對自己影響力的謙卑絕不是偽裝的，他幫助人們掌握理念的愿望不可阻擋。他發(fā)自內(nèi)心地相信如果人們實踐“七個習慣”，世界會變得更美好——這個信念貫穿全書的始終。

30周年紀念版序言

>> 這本書是史蒂芬·柯維的原著，閱讀時，你會感覺他好像從書里跳出來，肯定你的價值和潛力，指導你如何成為一位職場和家庭中的高效能人士。

>> “七個習慣”的使用人群，包括全球數(shù)以萬計的小學生、中學生、世界100強公司、中小企業(yè)、政府機關(guān)、軍隊、監(jiān)獄、馬術(shù)療養(yǎng)項目和殘障人士，適用范圍包括工作內(nèi)外、家庭內(nèi)外等等。

第一章 由內(nèi)而外全面造就自己

>> 品德成功論提醒人們，高效能的生活是有基本原則的。只有當人們學會并遵循這些原則，把它們?nèi)谌氲阶约旱钠犯裰腥?，才能享受真正的成功與恒久的幸福。

沒有正確的生活，就沒有真正卓越的人生。

在25年的工作經(jīng)歷中，我與商界、大學和婚姻家庭各個領域的人共事。和其中一些外表看來很成功的人深入接觸后，我卻發(fā)現(xiàn)他們常在與內(nèi)心的渴望斗爭，他們確實需要協(xié)調(diào)和高效，以及健康向上的人際關(guān)系。

我想從下面他們和我分享的這些例子中，你應該能找到共鳴：

?? 我的事業(yè)十分成功，但卻犧牲了個人生活和家庭生活。不但與妻兒形同陌路，甚至無法肯定自己是否真正了解自己，是否了解

>> 什么才是生命中最重要的。

?? 我很忙，確實很忙，但有時候我自己也不清楚是否有價值。我希望生活得有意義，能對世界有所貢獻。

?? 我上過無數(shù)關(guān)于有效管理的課程，我對員工的期望值很高，也想盡辦法善待他們，但就是感覺不到他們的忠心。我想如果我有一天生病在家，他們一定會無所事事，閑聊度日。為什么我無法把他們訓練得獨立而負責呢？為什么我總是找不到這樣的員工呢？

>> ?? 要做的事太多了，我總是感到時間不夠用，覺得壓力沉重，終日忙忙碌碌，一周7天，天天如此。我參加過時間管理研討班，也嘗試過各種安排進度計劃的工具。雖然也有點幫助，但我仍然覺得無法像我希望的那樣，過上快樂、高效而平和的生活。

?? 看到別人有所成就，或獲得某種認可，表面上我會擠出微笑，熱切地表示祝賀，可是，內(nèi)心卻難受得不得了。為什么我會有這種感覺？

>> ?? 我個性很強。幾乎在任何交往中，我都能控制結(jié)果。多數(shù)情況下，我甚至可以設法影響他人通過我想要的決議。我仔細考慮了每種情況，并且堅信我的建議通常都是對大家最好的。但是我仍感到不安，我很想知道，他人對我的為人和建議到底是何態(tài)度。

?? 我的婚姻已變得平淡無趣。我們并沒有惡言相向，更沒有大打出手，只是不再有愛的感覺。我們請教過婚姻顧問，也試過許多辦法，但看來就是無法重新燃起往日的愛情火花。

>> ?? 我那十來歲的兒子不聽話，還打架。不管我怎么努力，他就是不聽我的話，我該怎么辦呢？

?? 我想教育孩子懂得工作的價值。但每次要他們做點什么，都要時時刻刻在旁監(jiān)督，還得忍受他們不時地抱怨，結(jié)果還不如自己動手來得簡單。為什么孩子們就不能不要我提醒，快快樂樂地料理自己的事呢？

?? 我又開始節(jié)食了——今年的第五次。我知道自己體重超標，也確實想有所改變。我閱讀所有最新的資料，確定目標，并采取積極的態(tài)度激勵自己，但我就是做不到，幾周后就潰敗了?？磥砦揖褪菬o法信守諾言。

這些都是我在任職咨詢顧問和大學教師期間遇到的一些普遍而又深層次的問題，不是一兩天就能解決的。

>> 此時我們才開始覺悟：要改變現(xiàn)狀，首先要改變自己；要改變自己，先要改變我們對問題的看法。

>> 我終于了解，過去我與桑德拉潛意識里都受到這種速成觀念的影響，才會對兒子采取上述做法。在我們心目中，這個孩子有失顏面，我們重視成為模范父母，維持良好形象，更甚于對孩子的關(guān)切，這種心態(tài)也影響到了對孩子的看法。的確，在看待與處理這個問題時，我們偏重許多其他因素，反而忽略了孩子的幸福與快樂。

一方面，因為好面子，我們給予孩子的不是無條件的關(guān)愛，造成了他自我評價的低落。所以我們決定從自身下功夫，不再講究技巧，而是著重調(diào)整內(nèi)心的真正動機和對孩子的看法。我們不再設法改變他，轉(zhuǎn)而從客觀的角度去發(fā)現(xiàn)和了解他的特質(zhì)、個性與價值。

另一方面，我們也自覺地改變了自己的動機，培育了內(nèi)在的安全感，不再用孩子的表現(xiàn)來判斷自己的價值。

一旦擺脫了過去對孩子的看法，培育了基于價值觀的動機，我們頓時感到一種新氣象——不必再拿孩子與旁人比較，不必把固定的社會模式強加在他身上，這樣反而能夠平心靜氣地欣賞他的優(yōu)點。我們相信他有能力應付人生的種種挑戰(zhàn)，也就不急于保護他免受外界的嘲笑。

可是孩子已習慣于接受保護，因此一開始表現(xiàn)得相當畏縮。他向我們求援，但我們只是認真聆聽，不一定如他預期地回應。這無形中傳達了一個信息：“父母不用保護 你，你沒問題！”

>> 試想，如果耕種也臨時抱佛腳會有多荒謬。春天忘了播種，夏天忙著享樂，秋天能收獲什么呢？耕種是一個自然體系，必須付出代價，一步一步完成。一分耕耘，一分收獲，沒有捷徑可循。

人類行為和人際關(guān)系也是基于收獲法則的自然系統(tǒng)。在暫時性的人際交往中，你或許精于世故，按“規(guī)矩”辦事，暫時蒙混過關(guān)；你也可以憑借個人魅力八面玲瓏，假扮他人知音，利用技巧賺取好感。

>> 長久的人際關(guān)系中，單憑這些次要優(yōu)勢是難有作為的。倘若沒有根深蒂固的誠信和基本的品德力量，那么生活的挑戰(zhàn)遲早會讓你真正的動機暴露無遺，一時的成功就會被人際關(guān)系的破裂所替代。

>> 歸根到底，我們的本質(zhì)要比言行更具說服力，這個道理人人都懂。有些人是我們絕對信任的，因為我們了解他們的品德，不論他們是否能說會道、擅長交際，我們就是信任他們，而且能夠與之合作順暢。

>> 我們必須先了解人類的思維方式以及如何實現(xiàn)思維方式的轉(zhuǎn)換，才能真正理解這七個習慣。

>> 但廣義上是指我們“看”世界的方法，這種“看”和視覺無關(guān)，主要指我們的感知、理解與詮釋。它是每個人看待世界的方式，未必與現(xiàn)實相符。它是一份地圖，而非地域本身，是由每個人的成長背景、經(jīng)驗及選擇打造而成，我們會透過它來窺探萬事萬物。

為了方便理解，我們可以把思維方式比作地圖。

>> 你可以改變行為，比如更努力，更勤奮，更迅速，但是這種努力只會讓你更快地到達錯誤的地點。你還可以改變態(tài)度，比如更加積極地思考，但你仍然到不了正確的地點。或許你并不在乎，因為你抱著積極的態(tài)度，不管到了哪里你都高興。但關(guān)鍵是，你還是走錯路了。根本問題不在于你的行為和態(tài)度，而在于那張錯誤的“地圖”。

>> 我們每個人腦中都有很多地圖，可以分成兩大類：一類是依據(jù)世界本來面目繪制的地圖，反映現(xiàn)實情況；另一類是依據(jù)思維方式繪制的地圖，反映個人價值觀。我們用這些地圖詮釋所有的經(jīng)驗，從來都不懷疑地圖的正確性，甚至意識不到它們的存在。我們理所當然地假定自己的所見所聞就是真實的世界。

>> 大多數(shù)人都早就知道另一種可能性的存在，只不過不愿意承認。只有少數(shù)同學從一開始就換了一個角度來觀察畫像。

>> 只要把視線移開一下，再回頭看時還是會認為那是自己最初看到的樣子，即當時在10秒鐘之內(nèi)看到的形象。

>> 在后來的工作中，我常常借用這個有關(guān)感知的實驗，因為它能使我們對人和人際關(guān)系的本質(zhì)有更透徹的認識。首先，它充分說明了條件作用對人類認知和思維方式的強大影響力。

>> 其次，這個實驗還說明了思維方式是行為與態(tài)度的源頭，脫離了這個源頭的言行就是表里不一，言不由衷。

>> 由此就凸顯了個人魅力論的一個基本缺陷，即僅僅改變表面上的行為與態(tài)度，卻忽略作為源頭的思維方式，那么改變的成效一定有限。

>> 以前我們總以為只有自己清楚而客觀地看到了事物的本質(zhì)，但這個實驗卻讓我們開始認識到，別人的觀點雖然有差異，但也是清楚而客觀的?！傲鰶Q定觀點?！?/p>

>> 我們越是認識到思維方式以及經(jīng)驗在我們身上的影響力，就越是能夠?qū)ψ约旱乃季S方式負責，懂得審視它，在現(xiàn)實中檢驗它，并樂于聆聽和接受別人的看法，從而獲得更廣闊的視野和更客觀的看法。

>> 或許從這個實驗中得到的最重要的啟示應該是思維轉(zhuǎn)換，即某人從另一角度看問題的頓悟感。第一印象的影響越深，頓悟的力量就越大，好比一瞬間萬道光芒把內(nèi)心照亮。

>> 庫恩在書中闡釋，科學研究的每一項重大突破，幾乎都是首先打破傳統(tǒng)，打破舊思維、舊模式才得以成功。

>> ?? 古埃及天文學家托勒密認為地球是宇宙的中心，但哥白尼主張?zhí)柌攀怯钪娴闹行模蚨て鹚季S轉(zhuǎn)換。盡管后者曾招致強烈反對與迫害，但轉(zhuǎn)眼間，人類對宇宙萬物的詮釋完全改觀。

>> ?? 牛頓的物理學原理雖至今仍是現(xiàn)代工程學的基礎，但是仍然不夠完整。直到愛因斯坦相對論的提出，又為科學界帶來一次革命，增添了前沿價值以及相關(guān)注解。

?? 有關(guān)細菌的學說出現(xiàn)之前，許多母親和孩子在分娩過程中死亡，對此沒有人能解釋清楚。軍事戰(zhàn)爭中，許多士兵死于輕傷或是疾病，而非前線的致命攻擊。直到細菌論的發(fā)展，帶來了全新的思維方式，有助于更好、更全面地理解當時的情況，現(xiàn)代醫(yī)學才發(fā)生了重大變革。

?? 美國的今天也是思維轉(zhuǎn)換的成果。君權(quán)神授、君主專制思想延續(xù)了幾個世紀，直到建立一個民有、民治、民享的政府這一思想的出現(xiàn)，才打破傳統(tǒng)思維。民主憲政由此孕育而生，釋放了人類的天賦和才能，創(chuàng)立了生存、自由、民權(quán)的新規(guī)范，在世界上產(chǎn)生了歷史上前所未有的影響力和希望。

>> 許多人在生死關(guān)頭也會大徹大悟，重新審視生命中的優(yōu)先次序，同樣的事情也會發(fā)生在人們突然接受一個新角色的時候，比如丈夫、妻子、父母、主管或領導。

如果我們只想讓生活發(fā)生相對較小的變化，那么專注于自己的態(tài)度和行為即可，但是實質(zhì)性的生活變化還是要靠思維的轉(zhuǎn)換。

>> 美國哲學家梭羅（Thoreau）曾經(jīng)說過：“一棵邪惡的大樹，砍它枝葉千斧，不如砍它根基一斧?！毙袨楹蛻B(tài)度就是枝葉，思維方式就是根基，抓住根本才能讓生活出現(xiàn)實質(zhì)性的進展。

>> 當然，并非所有的思維轉(zhuǎn)換都是立即發(fā)生的，和我在地鐵上的突然頓悟不同，我跟妻子桑德拉關(guān)于兒子的思維轉(zhuǎn)換，就是一次緩慢、艱巨并且耗費心力的經(jīng)歷。

>> 思維方式和性格息息相關(guān)。從人類這個角度而言，你的觀念會從為人中體現(xiàn)出來。我們對待事物的方式和性格緊密相關(guān)。如果不把性格和視角上的改變結(jié)合起來，是難 有成效的。

>> 思維方式之所以強大，是因為這構(gòu)成了我們觀察世界的窗口。而思維轉(zhuǎn)換的力量也正是定式改變必 需的力量，無論這種轉(zhuǎn)變是立即發(fā)生的，還是經(jīng)過計劃緩慢進行的。

>> 對方的信號傳來：“這是燈塔?！?/p>

結(jié)果，我們改變了航道。

>> “我們不可能打破法則，只能在違背法則的時候讓自己頭破血流?！?/p>

>> 有人根據(jù)自己的經(jīng)歷建立思維方式或者繪制地圖，然后借此觀察自己的生活與人際關(guān)系。但是地圖不等于地域本身，它只是一種“主觀的事實”，是對某一地域的描述。

只有“燈塔”式指引人類成長和 幸福的原則才是“客觀的事實”，是地域本身。這一法則已經(jīng)滲透到歷史上所有的文明社會中，并成為家庭和機構(gòu)繁榮持久的基礎。

>> 任何人只要對人類歷史的盛衰興替有深切了解，都會承認這些原則是顛撲不破、歷久彌新的。國家社會的存亡與興衰，往往就取決于是否能遵奉這些原則。

>> 原則不同于實踐。實踐是特定的行為或活動，在某一情況下適用的實踐未必能在另一種情況下適用。就好比父母不能將教育第一個孩子的方法照搬到第二個孩子身上。

>> 實踐是個別的、具體的，而原則是深刻的、基本的和普遍的。原原則不是價值觀。一群盜匪可以有相同的價值觀，但卻違背了良善的原則。如果說原則是地域，那么價值觀就是地圖。唯有尊重正確原則，才能認清真相。

原則是人類行為的指南針，歷經(jīng)考驗，長盛不衰，無可爭議。要抓住它們的本質(zhì)，最簡捷的方法就是設想一下反其道而行之的后果，不會有人以為可以靠欺騙、不公、卑鄙、無能、平庸或者墮落來換得

>> 持久的幸福與成功。

一個人的思維方式越符合這些原則或者自然法則，就越能正確而高效地生活。比起為改變態(tài)度和行為所做出的努力，正確的思維方式對于個人和人際關(guān)系效能的影響要大得多。

>>人 的一生包含了許多成長和進步階段，必須循序漸進，比如小孩要先學會翻身、坐立、爬行，然后才學會走路、跑步。每一步都十分重要，而且需要時間，不能跳過。

>> 我們通常能夠在物質(zhì)領域理解并接受“循序漸進”的原則，但在精神領域、人際關(guān)系，甚至個人品德方面，卻很難做到這一點。即使理解了，也未必愿意接受或?qū)嵺`，結(jié)果妄圖走捷徑，想跳過關(guān)鍵步驟到達目的地的并不少見。

>> 自然的成長過程不容違背、忽略或縮短，那只會讓你平添失望和挫敗感。

>> 承認

>> 自己的無知往往是求知的第一步。梭羅曾說：“如果我們時時忙著展現(xiàn)自己的知識，將何從憶起成長所需的無知？”

>> 或許嘗試過講道理后，我可以帶孩子們做個有趣的游戲，轉(zhuǎn)移他們的注意力，也解除女兒的心理壓力?，F(xiàn)在我知道了，一旦孩子體會到了真正擁有的感覺，自然會樂于與他人分享。

經(jīng)驗告訴我，教導孩子也要因時而異。在關(guān)系和氣氛緊張的時候，教導會被視為一種評判與否定；關(guān)系融洽的時候，在私下里對孩子循循善誘效果會加倍?？上М斈甑奈夷托院妥钥啬芰ι形闯墒斓竭@種程度。

>> 或許只有真正經(jīng)歷過擁有，才會真正懂得分享。許多人在家庭或婚姻中只知機械式地付出，或者拒絕付出和分享，可能正是由于他們從未體驗過擁有，而且缺乏自我認同和自尊。所以教育孩子應該要有充分的耐心讓他們體會擁有的感覺，同時用足夠的智慧告訴他們付出的價值，另外還要以身作則。

>> 解決問題的方式正是問題所在。

>> ?? 我上過無數(shù)關(guān)于高效管理的訓練課程，我對員工的期望值很高。因此我努力表現(xiàn)得友好并且善待他們，但就是感覺不到他們的忠心。我想要是我有一天生病在家，他們一定會無所事事，閑聊度日。為什么我無法把他們訓練得獨立又有責任感呢？我為什么找不到這樣的員工呢？

針對這種情況，人格魅力論建議采取激烈的手段，重新整頓，重塑員工的觀念，讓他們對所擁有的一切心存感激然后認真工作。

>> 但是面對老板如此不忠的舉動，員工們會質(zhì)疑老板有沒有為自己利益著想，他們會不會覺得被當作機器對待？這種想法并非空穴來風。

實際上，很多人都在用這種方式看待員工。有沒有可能老板看待員工的方式就是管理不善的原因？

?? 要做的事太多了，我總是感到時間不夠用，覺得壓力沉重，終日忙忙碌碌，一周7天，天天如此。我參加過時間管理研討班，

>> 也嘗試過各種安排進度計劃的工具。雖然也有點幫助，但我仍然覺得無法像我希望的那樣，過上快樂、高效而平和的生活。

>> 愛因斯坦（Albert Einstein）曾說：“重大問題發(fā)生時，依我們當時的思想水平往往無法解決。

>> 我們需要新的、更深層次的思想水平，即基于原則的思維方式，它能正確引導我們實現(xiàn)高效能，改善人際關(guān)系，解決深層問題。

這種新的思想水平就是《高效能人士的七個習慣》要闡述的內(nèi)容，它強調(diào)以原則為中心，以品德為基礎，要求“由內(nèi)而外”地實現(xiàn)個人效能和人際效能。

>> 由內(nèi)而外”的意思是從自身做起，甚至更徹底一些，從自己的內(nèi)心做起，包括自己的思維方式、品德操守和心理動機。

>> 由內(nèi)而外是一個持續(xù)的更新過程，以主宰人類成長和進步的自然法則為基礎，是螺旋向上的，它讓我們不斷進步，直到實現(xiàn)獨立自強與有效的互賴。

>> 問題僵持不下的根源就在于社會上流行的由外而內(nèi)的思維方式。每一方都認為問題在“那里”，在“對方”，如果對方“講理”或者“自動退出”的話，問題就解決了。

由內(nèi)而外的思維轉(zhuǎn)換對很多人來說都堪稱激烈，主要是由于個人魅力論已經(jīng)成為社會流行的思維方式，其影響已經(jīng)十分深入。>> 我們必不可停止探索，而一切探索的盡頭，就是重回起點，并對起點有如初見般的了解。

>> 踐行“七個習慣”的第一步是了解自己的效能現(xiàn)狀，本測試將為你打開這扇“改變之門”。

>> 我們的思維方式，無論正確與 否，是我們的態(tài)度與行為的根本，歸根到底，是我們的人際關(guān)系的根本。

——史蒂芬·柯維

>> 因為我們看問題的觀點各不相同。我們有不同的思維方式或參照系，就像我們賴以觀察世界的眼鏡。我們看到的世界并非客觀世界本身，而是我們在條件限制之下所看到的世界。

>> 我們越能意識到自己的思維方式或推測能力的局限，意識到我們在多大程度上受到自己過去經(jīng)驗的影響，我們就越能直面自己的思維方式，用現(xiàn)實來檢驗它們、測試它們，必要時改變它們，而且心胸開闊，樂于聽取他人的意見。

>> 如果我們想讓生活發(fā)生實質(zhì)性的變化，我們必須關(guān)注自己的思維方式——我們觀察自己和周圍世界的方式。

>> 一）檢驗你的思維方式

你曾經(jīng)到過其他國家或本國其他地區(qū)嗎？你覺得哪些事情是陌生的或奇怪的？

人們的行為是否如你預期？你對他們的行為有何看法？

回想你的旅游經(jīng)歷，你認為當?shù)厝藢δ愕目捶ㄈ绾?？你是否認為他們對你的看法與你對他們的看法可能很類似？

如果你有機會在旅途中認識當?shù)厝?，你對他們的看法或推測會有什么改變？

（二）轉(zhuǎn)換你的思維方式

回想一下通往你的工作場所或你家的不同路徑。是否有些路徑比其他的更復雜？是否有時其中一條比其他的更方便？為什么方便，為什么不方便？

你是否發(fā)現(xiàn)過一條你以前不知道的新路徑？走不同路徑的新鮮感如何？

現(xiàn)在想一下你與他人打交道的方式。與他們打交道是否有好幾種方式？你還有可能會嘗試哪些新的方式？

（三）影響你生活的五個原則

請列出影響你的日常生活的五個原則。它們以怎樣的方式影響你？它們是以積極的還是消極的方式影響你的生活？