【原文】

? ? ? ? ? ? 得道多助，失道寡助

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 孟子

天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

【譯文】

有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。三里的小城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因?yàn)閷ψ鲬?zhàn)有利的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo)?。憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。

【感悟】

《得道多助，失道寡助》選自《孟子》，與《論語》《大學(xué)》《中庸》合稱為四書，是先秦諸子散文的代表。

孟子所生活的戰(zhàn)國時代，諸侯之間戰(zhàn)亂頻繁，人民生活在水深火熱之中。孟子認(rèn)為民為貴，君為輕，希望君主推行仁政，得民心，得天下。

這篇文章中，孟子先提出自己的觀點(diǎn)“天時不如地利，地利不如人和”，接著以戰(zhàn)爭為例，舉了兩個例子。一個是攻城不勝，方圓三里的小城，動用大量兵力卻無法取勝，證明“天時不如地利”；另一個是守城而逃，城墻很高，護(hù)城河很深，糧食很多，之所以棄城而逃，是失去了民心。

戰(zhàn)爭中人和很重要，治理國家也很必要。邊疆的界限，山河的險要，武器的精良，不足以讓百姓安定，只有民心歸順，施行仁政，才能得到人民的擁護(hù)。

接著，運(yùn)用對比論證將得民心與失民心的君主進(jìn)行比較，說明實(shí)行仁政的必要性，從而推行自己的觀點(diǎn)。

孟子的文章善雄辯，這篇文中先提出觀點(diǎn)，亮明態(tài)度，接著舉攻守的戰(zhàn)例證明觀點(diǎn)，又類推到治國，強(qiáng)調(diào)人和的重要性，最后得出結(jié)論“得道者多助，失道者寡助”。以強(qiáng)烈的邏輯說明實(shí)行仁政的巨大力量。

孟子奔走相告，在各諸侯國推行自己的政治主張，雖未成功，但他憂國憂民的思想光耀千古。