原文：

子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子?！?/b>

譯文：

孔子說：“君子沒有什么可爭的事。要爭的話，那就像射箭比賽一樣：賽前互相行禮，賽后互相舉杯飲酒致敬。這樣的競爭，真有君子風度！”

我特別喜歡“君子無所爭”這句論語，每讀到此總有一種莫名的親切感油然而生。也許因為我的性格比較內(nèi)向溫和，記得在學生時代的畢業(yè)同學錄留言上，“與世無爭”這個詞是出現(xiàn)頻率最高的。伶牙俐齒的閨蜜還調(diào)侃我，“真想和你吵一架哦！”

步入社會后，與世無爭的我卻因此在職場上處處碰壁，畢竟這是一個內(nèi)卷嚴重的社會，競爭如此激烈。你不爭似乎意味著軟弱，人善被人欺嘛！即使面對同事得領導的誤解，我始終堅定地走在不爭的道路上。表面淡定的我，其實內(nèi)心是早已波濤洶涌。咬咬牙告訴自己，“忍一忍！”。

我的不爭并不意味著“躺平”，也不是指一遇到需要爭取的情況就默然退場。對于榮譽及晉升，我還是積極爭取的。

孔子提倡的“不爭和道家的“無為”不同。在理解“君子無所爭”的含義前，要先區(qū)分兩個概念：一個是爭，一個是進取。 爭和進取的區(qū)別是，爭是零和博弈，大家拼命地你爭我搶，最后只有一個冠軍。而進取是創(chuàng)造新的價值。

孔子一輩子都在不斷地進取，“天行健，君子以自強不息”；孔子一輩子都在不斷地創(chuàng)造，“茍日新，日日新，又日新”。

每一個人都可以成為君子，無論是男人還是女人，無論是年幼還是年長。只要我們參與的事情是創(chuàng)造，是進取，而不是與他人爭名逐利。

孔子說“君子無所爭”之時，當時的語境估計是這樣的:他在很多地方爭不過別人，遇到分歧和激烈的矛盾，他不愿爭論不休就離開了。一路上，他離開了衛(wèi)國，離開了齊國，離開了鄭國……每到一個國家發(fā)現(xiàn)自己被反對時，他就走了。 在這種情況下，可能很多人會問他：“你怎么不爭一下呢？怎么不和別人理論呢？” 孔子是一個相信“盡人事，聽天命”的人，他不愿意參與這些低級的事情，不愿意與人在泥漿里纏斗，所以孔子說：“我沒什么好爭的，我只要不斷地創(chuàng)造就好了?！?/p>

如果一個人要爭，該爭什么呢？ 孔子說：“必也射乎?！比绻堑脿幍脑?，大概就只有射箭了。射箭在當時已經(jīng)成為貴族進行比賽的一個運動項目，即便是這樣的比賽，你在爭的時候也要講禮。要“揖讓而升”，大家先作揖，互相承讓，然后到高臺上去射箭。要“下而飲”，射完箭再干一杯，表達對于相互學習、切磋的感謝之情。

“其爭也君子”是有規(guī)矩的。我們要做個有風度的競爭者，需要從以下三方面修煉：第一，不是無底線地競爭。 第二，以相互尊重為前提。 第三，不是為了個人利益，而要為大局考慮，希望自己能夠有所創(chuàng)造，有更大的愿景。

真正的君子無所爭是指以君子之道公平友好地競爭。這也是人生不斷創(chuàng)造進取的過程。

社會上太多人在“爭”，爭名、爭利、爭權(quán)、爭愛，煩惱也因此伴隨而來。有時候“讓”也是一種大智慧！

君子讓他人，讓的是德；

好人讓壞人，讓的是品；

男人讓女人，讓的是修養(yǎng)；

女人讓男人，讓的是自信；

大人讓孩子，讓的是疼愛；

小輩讓長輩，讓的是尊敬。

有些人，不一定就要針鋒相對，

有些事，不一定就得據(jù)理力爭。

你若有理，不需要爭，

你若無理，沒有臉爭。

得理也要饒人，無理就會慚愧。

讓一讓，讓你的生活減少不必要的煩惱，讓你的生活多份看得見的美好。

當然，這里的“讓”，并非指一味無原則的“讓”，而是在一些無傷大雅的雞毛蒜皮小事上要“讓”，該讓時，大方去“讓”，不該讓時，當仁不“讓”；會讓，才是贏家，讓了，才是智者！