《世界上下六千年》中說(shuō)到，洪水是人類文明的源頭，人類臨水而居，用水灌溉。人類的文明早期也大多在河流中下游發(fā)展。

在古代中國(guó)人眼里，大洪水如同世界末日。而在古代美洲人眼里：“天接近了地，一天之內(nèi)，所有的人都滅絕了，山也隱沒(méi)在了洪水之中……”

在人類早期文明的晨曦中，所發(fā)生的一切，對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)已經(jīng)是模糊不清的記憶。但有一點(diǎn)我們可以肯定，那就是大洪水并沒(méi)有終結(jié)人類文明的腳步。

在黃帝王朝的末年，一場(chǎng)大洪水席卷了整個(gè)中原大地，也因此引出“大禹治水”這一流傳千古的悲壯故事，造就了一代偉大的帝王。

其它文明中，能夠與大禹治水相媲美的傳說(shuō)，大概只有諾亞方舟的故事，且大洪水都是從天而降，只是一個(gè)緣于天帝對(duì)人類罪惡的憤怒，一個(gè)緣于上帝對(duì)人類不敬的懲罰。

在大禹治水的傳說(shuō)中，無(wú)論是禹的父親鯀還是他自己，在大洪水來(lái)臨時(shí)，都試圖通過(guò)治理水患，從根上解決問(wèn)題，采取的是主動(dòng)的姿態(tài)。而在諾亞方舟的神話中，以諾亞為代表的人類，只是在被動(dòng)地躲避水患。

兩者的不同，實(shí)際上反映了不同文明間的內(nèi)在差異：穩(wěn)定和飄忽。

大禹主動(dòng)治理水患，可以理解為中華文明對(duì)土地的眷戀。只有治理了水患，才能保住家園，守住故鄉(xiāng)。因此，這種行為可以理解為對(duì)穩(wěn)定的追求。

中華文明在此后的“穩(wěn)定”中走了5000年，這種穩(wěn)定既讓中華文明創(chuàng)造了空前繁榮，也為后期的閉關(guān)鎖國(guó)埋下了伏筆。

諾亞方舟被動(dòng)躲避水患，可以理解為對(duì)生命的珍惜：留住生命，留住希望。

這種被動(dòng)的行為雖然使得文明在早期發(fā)展緩慢，卻為他們今后在漂忽中發(fā)現(xiàn)新大陸埋下伏筆。

歷史是一門(mén)真正的未來(lái)學(xué)，人類的發(fā)展在早期也只能追求與自然相契合。就算是科技高速發(fā)展的今天，人類也依舊無(wú)法完全改變自然，甚至可以說(shuō)是一如既往的渺小。

只有懂得過(guò)去，清楚歷史發(fā)展的必然性，才能對(duì)現(xiàn)在自己未來(lái)有更深層次的認(rèn)識(shí)。