他家財萬貫，是城中最為富裕的名人，他也是深夜中把玩、愛撫著金錢，甚至用金錢取暖的小氣鬼。
他貪婪、吝嗇、狠毒，將眼睛牢牢地盯在那些金光閃閃的財富上，仿佛一眨眼就會溜走，即便是去世之前也不忘把那用于祈禱的鍍金十字架牢牢地握在手里，似乎那才是他的信仰和天國。
他是法國索漠城最有威望的商人，他也是法國名著里為讀者所不齒的守財奴。
他是葛朗臺。
我們或許會很奇怪，這個人是那么極端和矛盾，明明很富有卻一毛不拔，明明足以奉養(yǎng)家人卻連女兒的幸福也用來交換經(jīng)濟(jì)利益，明明在一個尊重宗教信仰的社會環(huán)境里卻嘴上說著天國，心里想著財富。在藝術(shù)源于生活又高于生活的創(chuàng)作背景中，他集中了許多人對于金錢的極端觀念，葛朗臺就這樣誕生了，活靈活現(xiàn)，讓人嗤之以鼻。
如今，社會結(jié)構(gòu)形如紡錘。中產(chǎn)階級成為社會領(lǐng)域中占比最大的一部分，財富集中于上端，而貧窮集中于下端。大部分的我們很普通，生活不算富裕，但也能夠順利度日，平日里能夠遇到被稱為小氣的人，卻很難遇到一個被形容為“吝嗇”的人，更別說是貪婪了。所以我們似乎更加難以想象，在高風(fēng)亮節(jié)、瀟灑豪邁之人輩出的魏晉時期，居然也有堪比葛朗臺的角色，那豈不是太違和了？
《世說新語》的“儉嗇第二十九”可是開辟了專章來細(xì)說這些人的，這足以證明團(tuán)子我并沒有夸大。不過，巴爾扎克筆下的“葛朗臺”已經(jīng)被抽象成了一個負(fù)面形象，而中國古代所用的“儉嗇”本身卻包含了節(jié)儉和吝嗇的兩層含義，所以我們要在這里做出一個明確的、本質(zhì)上的區(qū)分，在我們今天要講的故事里，有一批人只是節(jié)儉，人家可是具備超前的理財觀念在，只不過他的節(jié)儉和他的身份地位略有些不符，看起來相當(dāng)奇怪而已。另一批人可是徹頭徹尾的吝嗇和小氣，而且斂財手法惡劣，搜刮民脂民膏，那就真的是超前幾百年的古代版“葛朗臺”先生們了。
古裝影視劇中出身高貴的豪門子弟們往往出手不凡，甚至有的人身邊根本不帶錢袋和銀兩，對金錢毫無概念，這些人呢，生活得悠游自在，直到某一天起要自己操心家業(yè)才開始著急上火。古代的現(xiàn)實生活中這種人當(dāng)然也時而有之，可是也有從一開始就走了極端的吝嗇鬼們。人們對于這種人深惡痛絕，可苦于吝嗇并不犯法，自然也無法判刑，只能靠著社會自然形成的道德準(zhǔn)則對這些人進(jìn)行規(guī)約，以期能有一個吝嗇鬼回頭的奇跡。
平民只能埋怨，然而心中不滿的文人嘛，當(dāng)然不會閑著手中的筆和心里的吐槽，所以就有了以下極盡諷刺之能事，又讓人啼笑皆非的小令：
奪泥燕口，削鐵針頭，刮金佛面細(xì)搜求，無中覓有。
鵪鶉嗉里尋豌豆，鷺鷥腿上劈精肉。蚊子腹內(nèi)刳脂油，虧老先生下手。
——《正宮·醉太平》
雖然現(xiàn)在的段子高手在民間層出不窮，可真要古今來一場超越時空的吐槽大賽，花落誰家還真不一定?？慈思曳址昼妼憘€小令，既滿足了文學(xué)韻律要求，又描繪了謀求小利的幾種情況，順便以無名氏的身份不顯山不漏水不便追查，堪比現(xiàn)在的匿名微博，水平高著呢。
小令中被寫到的情況顯然是夸張了，不說是不是真的這么吝嗇，技術(shù)難度也有點太高，中國雖然古代科技發(fā)展水平曾經(jīng)一度世界領(lǐng)先，可終究還沒到如此精細(xì)的地步。所以《世說新語》里面舉出的是幾個真實發(fā)生的吝嗇鬼的例子，以供笑談。
在之前的文章中團(tuán)子提到過一個人，叫做王戎，也許當(dāng)時他并沒有給讀者留下特別深刻的印象，所以再來說上兩句。他是竹林七賢之一，可他卻被同有盛名的阮籍目為“俗物”，原因何在？不為別的，就是因為王戎慳吝成性，實在太不符合“竹林七賢”那清風(fēng)明月的文壇身份了。他歷任荊州刺史、尚書左仆射、司徒，還封了安豐侯，從身份和地位上看，都是一名地位顯貴、家產(chǎn)頗豐的朝廷官員，再加上“竹林七賢”的固有名號，放在中學(xué)教科書里的前綴就應(yīng)該是“政治家、文學(xué)家”?？墒峭跞謶a吝的個性卻一如既往，讓人咋舌。。
他的侄子結(jié)婚，王戎送了一件單衣，從族人的親屬關(guān)系來看，這已經(jīng)不是特別昂貴的結(jié)婚賀禮了，可是之后王戎居然又把這件單衣要了回來。這件事不由得讓人好奇，這是一件怎么樣的單衣，難道上面用隱形墨水畫著藏寶圖？
無獨有偶，王戎的女兒出嫁時向父親借了幾萬錢，女兒回門時，王戎因為此事而不開心，臉色陰沉，完全不加掩飾。女兒察覺到之后連忙將所借的錢盡數(shù)還給父親，這才臉色好轉(zhuǎn)。但是我的記憶里，身邊的朋友們打電話回家，父母明明是會問“生活費還夠么？要不要再打一點給你？”怎么王戎就不走尋常路呢？
另外一件事，讓我覺得王戎的品牌專利意識特別超前。他種了一些質(zhì)量良好的李樹，李子成熟之后便拿出去售賣，但是他擔(dān)心良種被別人盜走搶了他的生意，總是在交給顧客之前，先在李子核上鉆孔。這樣既不影響賣相，又不聲不響地消除了生意中的潛在威脅，真是商界一把好手，不做生意也是可惜了。
關(guān)鍵并不在于他做的事情，而是事情的發(fā)生背景。王戎做大官之后，地位顯貴，財產(chǎn)富足，房屋住宅、奴婢仆夫、土地田產(chǎn)、器具擺設(shè)一應(yīng)俱全，洛陽城內(nèi)一時無人能及，他甚至因為契約賬簿太多，而需要和夫人在燭光下攤開籌碼算賬。
這樣的他，富裕而慳吝，充實而小氣，錢財豐厚而斤斤計較，難怪阮籍不屑于與之為伍。
如果家中的長輩都有如此行徑，家學(xué)淵博的世家子弟們總是會有看不過去，而想要一改不良之風(fēng)的，郗氏家族內(nèi)的郗超便這般“對付”了自己故作大方的長輩郗愔。郗愔的幾千萬家財都是通過大肆搜刮而獲，這引發(fā)了郗超的強烈不滿。郗家的禮法是子弟小輩在長輩面前不能坐下來，于是郗超早晨向郗愔問安的時候便滔滔不絕說了很久的話，不過他的小心思被郗愔看破了。然而郗愔誤以為他是要得到自己的錢，便打開庫房一天讓郗超自行取用，大人的心思不過就是“小孩子能花多少錢”。出乎意料的是，郗超并沒有據(jù)為己有，而是在一天內(nèi)將所有的錢財分給了親朋好友甚至只是有交往的人，一天之內(nèi)，庫房盡空，郗愔聽到消息，懵了。
“葛朗臺”們的“雄才大略”不是用在計較雞毛蒜皮的小事上，就是用在搜刮錢財?shù)拇笫律?，行事之道概括起來不過就是“小氣”的最高級“吝嗇”，甚至是狠毒到劫貧濟(jì)富的程度，以至于“被熊孩子捉弄”這種平日里算是違逆長輩的事情，施加在他身上，讀者看來居然也有種大快人心的感覺了。
從小豬形狀的鐵皮儲蓄罐，到智能手機(jī)上的理財APP，我們在成長的過程中學(xué)會節(jié)省，計算，量入為出。在沒有收入的時候，積攢下來的分分角角最后的總額，可以在母親節(jié)給媽媽買一束康乃馨。在有了工作之后，付完月租、話費、水電費等一應(yīng)費用之后還剩余的金額，則代表著你生活中的安全感和自我提升的空間，如果有剩余，那么還可以去健身房辦一張卡塑造健康美好的身形，可以去實體書店無所顧忌地購買熱愛已久的限量款書籍，可以去暢想多年的景點享受旅游的快感。
所以節(jié)省本身并不是壞事，以節(jié)省為開頭的故事，即便被列在“儉嗇”一章里，也不一定就充滿惡意，說不定有些地方甚至還值得我們效仿。
晉成帝咸和二年時，蘇峻與祖約騎兵討伐庾亮，庾亮便向南投奔陶侃。陶侃本身是個節(jié)儉到吝嗇的人，所以庾亮記住了這一點，在吃飯的時候，故意留下薤白不吃，當(dāng)陶侃問起時，庾亮說留下薤白是因為以后還可再行種植。陶侃聽完之后大加贊賞，認(rèn)為庾亮不僅風(fēng)度優(yōu)雅，還具備治理政務(wù)和解決實際問題的才干。
故事的背景烽火交加，用餐之時庾亮的神經(jīng)也從未放松，他留下薤白的舉動不是他的本性，卻投合了陶侃的性格取向。然而從這件事情上，我們并無法質(zhì)疑陶侃對于這件事判斷的正確性，只能夠質(zhì)疑他的基本生活常識：炒熟的菜怎么可能會在土壤里生根發(fā)芽呢？進(jìn)一步推斷，陶侃真的是生活常識匱乏么？他也許只是想留下庾亮這個人才而已。
然而留下生薤白的舉動也許是有效的。據(jù)描述，薤菜應(yīng)該是和韭菜相似，即便是現(xiàn)在，重視生活的有心人在購買韭菜回家的時候，也會留下韭菜根部種起來，更別說淘寶上那些銷售量破百萬的家庭菜園系列設(shè)備了。
取其精華，去其糟粕，學(xué)習(xí)效仿那些值得借鑒的部分。歷史本來就不是完美的，它有無數(shù)引人入勝的情節(jié)，有那么多矛盾和突轉(zhuǎn)，每一個事件的背后都有著互相牽扯的齒輪在暗自轉(zhuǎn)動，而被納入史書的帝王話語更是飽含深意。
我知道它很復(fù)雜。
可當(dāng)你單列出來某個段落時，你會發(fā)現(xiàn)它自有獨特的意義。就像這一段，如果把這件事情單獨來看，可不就是一個具有現(xiàn)代理財意識和生活意識的人，在考慮如何更有效率地生活，如何量入為出么，這么一想還是挺有借鑒之處的呢。
孔子的弟子顏回在諸多弟子中是較為窮困的，孔子曾經(jīng)有對顏回的評價：
“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
身在陋巷居陋室，餐飲是簡簡單單的簞食壺漿，這樣的顏回過的會是奢侈浪費的生活么？當(dāng)然不是，他很好地處理了自己的日常生活，量入為出，節(jié)儉而快樂地生活、求學(xué)，最終得到孔夫子如此高的評價。
所以，文人和節(jié)省并非不能共存，真正不能共存的其實是慳吝。
對于他們來說，文人為五斗米折腰已經(jīng)是損毀氣節(jié)的奇恥大辱，更何況在本身不需要為氏族榮耀與財富積累而操心的富裕之境中斤斤計較呢。那是俗物，是異類，是不可理喻的存在。那有違他們在竹林下開懷歡飲暢聊世事的單純氛圍，那讓他們的清靜之地染上了本可以避開的銅臭氣息。
更難以容忍的是，對于財富的貪婪心會成為你的軟肋，就像骨頭之于犬，魚干之于貓，權(quán)力之于權(quán)臣，是可以輕易利用拿捏的部分。那種貪婪，會讓他不由自主，讓他離原來的信仰和底線越來越遠(yuǎn)，而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)之時，悔之晚矣。
這種后悔與歉疚并不會影響他被我們記住，我們依舊會牢牢記住他，不過他被我們記住的形象早已從清晰的文人變得模糊，變成被墨點染潮的污跡，最終，成為千年而下書籍沉默的嘲笑聲中的典型，成為魏晉時期那些為人所難以忍受的“葛朗臺”先生。
