中華民族文明的底色和基調(diào)，是周人奠定的。周以前，從三皇五帝到夏，都是摸索；商，則是我們民族少年時(shí)代的頑皮和撒野。周以后就成熟了。也變得沉穩(wěn)。國(guó)家制度，辛亥革命前只變了一次，時(shí)間在戰(zhàn)國(guó)到秦漢。社會(huì)制度和文化制度，則從西周一直延續(xù)到明清，這就是用法制度和禮樂(lè)制度。前者以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，后者以倫理綱常為核心。正是他們，決定了我們民族及其文化和文明的精神氣質(zhì)。

更重要的是，由于20世紀(jì)以前，社會(huì)制度和文化制度是基本不變或者精神不變的，中華民族的歷史便表現(xiàn)出驚人的延續(xù)性和連貫性。正如一位西方史學(xué)家指出，過(guò)去世界上多數(shù)地方的興衰更替，不但是王朝更是整個(gè)文明?！?/p>

相反，中國(guó)雖然也有改朝換代的事情發(fā)生它的歷史卻像家史一樣，可以通過(guò)單一線(xiàn)索由近及遠(yuǎn)。顯然，這位西方學(xué)者的觀察是到位的，原因則在于周人完善了從夏代開(kāi)始的家國(guó)體制。正如后面要講到的，他們干脆把天下變成了可以更換家長(zhǎng)的大家庭，周武王舉起殷商的白旗就是象征。

西周，是中華文明的定音鼓。

周人，是中華文明的奠基者。037

什么叫人殉？就是活人殉葬，用人做陪葬品。什么叫人牲？就是活人獻(xiàn)祭，用人做犧牲品。陪葬品和犧牲品原始時(shí)代就有，但前者多為器物，后者都是動(dòng)物，比如馬、牛等。這些動(dòng)物，養(yǎng)著的時(shí)候叫畜，要?dú)⒌臅r(shí)候叫牲，合起來(lái)叫畜牲。用于祭祀，毛純的叫犧，體全的叫牲，合起來(lái)叫犧牲。

得失之得或曲直之直加上“心”，就成了道德的“德”。但道德既然在心里，怎么治國(guó)？唯一的辦法，是把無(wú)形之德變成有形之物。榜樣——看得見(jiàn)的力量，樂(lè)禮——行得通的手段。

禮辨異，樂(lè)統(tǒng)同；禮講多樣，樂(lè)講統(tǒng)一；禮維持秩序，樂(lè)安定人心。

周人創(chuàng)立了四大制度:井田、封建、宗法、禮樂(lè)。井田是經(jīng)濟(jì)制度，封建是政治制度，宗法是社會(huì)制度，禮樂(lè)是文化制度。井田顧民生，封建從民意，宗法敦民俗，禮樂(lè)安民心。

事實(shí)上，封邦建國(guó)必須授土、授民、授爵，表現(xiàn)出來(lái)的正是周人對(duì)“國(guó)家概念”的理解。盡管這個(gè)時(shí)候的邦國(guó)，還只是初級(jí)階段的國(guó)家，甚至不能叫做國(guó)家。但。土地、人民和領(lǐng)袖，便從此成為我們民族的“國(guó)家三要素”。1949年后中國(guó)大陸的贊美詩(shī)《歌唱祖國(guó)》，就是第一段唱土地，第二段唱人民，第三段唱領(lǐng)袖。