前幾天，一位朋友問(wèn)了這樣一個(gè)問(wèn)題，我覺(jué)得很有意思，所以拿出來(lái)跟大家分享一下。問(wèn)題是這樣的：
蘇格拉底說(shuō)：“我知道自己一無(wú)所知，而別人不知道，這就是我跟他們最大的區(qū)別?！?/p>
但那位朋友說(shuō)：“既然蘇格拉底說(shuō)他自己一無(wú)所知，那他是怎么知道自己一無(wú)所知的呢？或者說(shuō)他既然知道自己一無(wú)所知這件事的話，就不能算是一無(wú)所知了吧。這是不是一個(gè)悖論呢？”
不知道大家看到這個(gè)問(wèn)題是怎么想的，當(dāng)我看到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我的腦子里首先蹦出來(lái)是：咦，這不就是日語(yǔ)中「知る」和「分かる」的區(qū)別嗎？
當(dāng)然，我也不確定我的想法就一定跟蘇格拉底他老先生的想法是一樣的。所以，下面我要談的只是我個(gè)人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的想法，如果你有更棒的見(jiàn)解，歡迎在留言中一起討論。
其實(shí)這個(gè)問(wèn)題并不是一個(gè)新鮮的問(wèn)題，它老早就被稱為“蘇格拉底悖論”了。但我覺(jué)得這句話之所以讓人感覺(jué)像個(gè)悖論，是語(yǔ)言本身的表達(dá)問(wèn)題造成的，而并不是說(shuō)蘇格拉底的這句話真的就是一個(gè)悖論。
上面我寫的中文版本的那句話，其中“知道”和“一無(wú)所知”中都用到了“知”這個(gè)詞，中文還有一個(gè)更簡(jiǎn)化的版本叫做“我知我無(wú)知”，所以讓人誤以為這是同一個(gè)“知”。
而英文版本也是一樣，它是這樣來(lái)描述的：
I know that I know nothing.
前后兩處都用了“know”這個(gè)詞。
但是我覺(jué)得這還不是最大的問(wèn)題。最大的問(wèn)題是有些人望文生義，愣是把這句話改寫成了這樣的版本：
我唯一知道的事情就是自己一無(wú)所知。
I only know one thing that I know nothing.
我也不知道這個(gè)唯一他們是怎么想出來(lái)的，但這樣改的話，那可就真是悖論了。
當(dāng)然也有人為了消除這里面悖論的成分，又給這句話加了一些條件，變成了這樣一個(gè)版本：
我唯一知道的事情就是自己一無(wú)所知，除此之外。
I only know one thing that I know nothing except this one.
這樣從表面上看，似乎是把悖論消除了，但這真的還是蘇格拉底想要表達(dá)的意思嗎？
比如從這句話推演開(kāi)來(lái)，我們可以想象，如果一個(gè)人見(jiàn)了蘇格拉底問(wèn)：“早上好啊，今兒早上吃了嗎？”，蘇格拉底就只能回答不知道了。這哪兒還像是世界上最有智慧的人的樣子呢，直接是個(gè)糊涂蛋嘛。當(dāng)然，對(duì)于善于狡辯的人，他們會(huì)說(shuō)，蘇格拉底就算是這樣也很正常啊，這叫大智若愚嘛。但狡辯終歸是狡辯，因?yàn)槭聦?shí)上的蘇格拉底并不是這樣子的，你如果讀過(guò)柏拉圖的《對(duì)話錄》的話，你就會(huì)清清楚楚地知道，至少在柏拉圖書中所描繪的那個(gè)蘇格拉底絕對(duì)不是這個(gè)樣子的一個(gè)人。
所以，由此可以看出，這樣修改之后，還真不是蘇格拉底想要表達(dá)的意思。
但是這句話，如果讓我來(lái)用日語(yǔ)表達(dá)的話，我會(huì)寫成這樣子：
私は何も分からないことを知っています。
這跟最初的漢語(yǔ)版和英文版有什么區(qū)別呢？仔細(xì)看看你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)于“一無(wú)所知”這個(gè)子句，我是用「何も分からない」來(lái)做的表達(dá)，而對(duì)于“知道”一無(wú)所知這件事，我用的是「知る」這個(gè)詞。
我想如果大家對(duì)日語(yǔ)中的「分かる」和「知る」如果有所了解的話，應(yīng)該很容易就明白蘇格拉底到底是什么意思了。
所以現(xiàn)在這個(gè)問(wèn)題就變成了另一個(gè)問(wèn)題，那就是「分かる」和「知る」到底是什么區(qū)別的問(wèn)題。
日語(yǔ)中的「分かる」和「知る」翻譯成漢語(yǔ)都有“知道，明白，了解，懂得，理解”的意思，所以單從翻譯之后的漢語(yǔ)字面意思上來(lái)看，仍然很難區(qū)分它們之間的差別。但是在日語(yǔ)中它們其實(shí)表達(dá)的是兩個(gè)完全不同層面的意思，在很多情況下是不能相互替換的，即使可以替換的場(chǎng)合，表達(dá)的意思也有所區(qū)別，所以在日語(yǔ)中，如果不注意它們的區(qū)別，就很容易造成誤會(huì)。
首先我們來(lái)看看「知る」?！钢搿故且粋€(gè)他動(dòng)詞，表示從外界獲得有關(guān)事物的信息（包括知識(shí)、資訊、經(jīng)驗(yàn)等等）。人施加作用于對(duì)象 , 把未知的事變?yōu)橐阎氖?。也就是說(shuō)，它表示的是把接收到的信息裝入大腦的這個(gè)動(dòng)作。
比如要表示主體獲取的信息現(xiàn)在已經(jīng)在頭腦中處于存在狀態(tài)時(shí)，用：
＜主體＞は＜信息＞を知っている。
但是要表示頭腦中對(duì)這個(gè)信息處于未知狀態(tài)時(shí)，要用：
＜主體＞は＜信息＞を知らない。
你會(huì)發(fā)現(xiàn)好奇怪啊，為啥肯定形式用「～ている」形式，而否定形式卻直接用「ない」形，而不是「～ていない」呢？還記得上一篇?jiǎng)倓傊v過(guò)「～ない」和「～ていない」的區(qū)別嗎？「知らない」表示“不知道”，「知っていない」表示“沒(méi)知道”。區(qū)別從漢語(yǔ)字面意思上好像「知らない」翻譯出來(lái)更順口一些是吧，但其實(shí)區(qū)別不僅僅如此。「知らない」表示的是單純的不知道，目前不知道，主觀上不知道（知道也不說(shuō)知道）。而「知っていない」則表示客觀認(rèn)定，還暗含現(xiàn)在不知道，但可能不久之后就知道的意思，但是自己對(duì)自己將來(lái)會(huì)知道某信息是沒(méi)法預(yù)測(cè)的，所以第一人稱不用「知っていない」。但是它可以用于第三人稱，當(dāng)用于第三人稱時(shí)，「知っていない」可以暗示這個(gè)信息將會(huì)通過(guò)某種方式傳達(dá)給他的這層意思。例如：
田中さんはまだこの秘密を知っていない。// 田中還不知道這個(gè)秘密。（暗示“將會(huì)知道”）
田中さんはまだこの秘密を知らない。// 田中還不知道這個(gè)秘密。（沒(méi)有別的意思）
但是我們說(shuō)“不知道”，大多數(shù)時(shí)候是針對(duì)自己的，即使是針對(duì)第三人稱也很少會(huì)那么心機(jī)，所以「知っていない」也就幾乎不怎么見(jiàn)了。
接下來(lái)我們?cè)倏纯础阜证搿??！阜证搿故莻€(gè)自動(dòng)詞，表示對(duì)于獲得的信息（包括知識(shí)、咨詢、經(jīng)驗(yàn)等等）通過(guò)思考，在大腦中將事物的內(nèi)容、性質(zhì)、因果關(guān)系等做出有條理的整理，加以把握之后的狀態(tài)。
因?yàn)樗旧砭褪且粋€(gè)狀態(tài)動(dòng)詞，所以表示肯定時(shí)，不使用ている形，即：
＜主體＞は＜信息＞が分かる。
當(dāng)使用否定時(shí)，形式為：
＜主體＞は＜信息＞が分からない。
這時(shí)表示通過(guò)思考，還沒(méi)有把事物的內(nèi)容、性質(zhì)、因果關(guān)系等做出有條理的整理。
所以不論從知道還是不知道的角度來(lái)對(duì)比，「分かる」都比「知る」程度更深，因?yàn)樗幸粋€(gè)通過(guò)腦子思考的過(guò)程。
一般如果是別人問(wèn)路什么的，這種只是詢問(wèn)的情況下，你知道的話，用「知っている」或者「分かる」回答都差不多，一般別人問(wèn)的時(shí)候用哪個(gè)，你回答就用哪個(gè)就行了。但如果你不知道的話，你如果直接說(shuō)「知らない」或者「分からない」的話，別人可能就會(huì)不高興了，哪怕你用敬語(yǔ)也會(huì)給人一種你就算知道也不想告訴的感覺(jué)。這個(gè)時(shí)候，用「ええと、ちょっと……」之類委婉的語(yǔ)氣來(lái)表達(dá)不知道的意思會(huì)好一些。
如果是老師給你講解問(wèn)題，或者領(lǐng)導(dǎo)下達(dá)了什么命令，指示，通知之類的，然后問(wèn)你聽(tīng)沒(méi)聽(tīng)明白。明白的話，一般用「分かりました」來(lái)回答。用「知っています」來(lái)回答的話，會(huì)顯得你沒(méi)用心聽(tīng)。用「分かっています」回答的話是表示“我早就知道了”，“我一直都知道”，暗含有“還用得著你說(shuō)”這樣嫌棄的語(yǔ)氣在里面，是一種很失禮的說(shuō)法，所以這么回答就有點(diǎn)欠揍了。但如果不明白的話，也不要用「知りません」來(lái)回答，這會(huì)顯得你根本就沒(méi)聽(tīng)對(duì)方說(shuō)話。用「分かりません」會(huì)顯得你不但聽(tīng)了，還思考過(guò)了，只是還沒(méi)想明白。
那么現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)再來(lái)看蘇格拉底的那句話，我們就很容易理解了。蘇格拉底在找人交談時(shí)，找的那些人都是一些在某個(gè)領(lǐng)域自認(rèn)為是專家的人，那些人自己認(rèn)為對(duì)他自己所在的那個(gè)領(lǐng)域的問(wèn)題已經(jīng)是「分かった」的狀態(tài)了。但蘇格拉底覺(jué)得自己在這個(gè)方面還是有許多問(wèn)題是「分からない」的，所以就去討教。在討教的過(guò)程中，當(dāng)對(duì)方回答了蘇格拉底的問(wèn)題之后，蘇格拉底會(huì)在對(duì)方的回答的基礎(chǔ)上，找出新的問(wèn)題來(lái)繼續(xù)提問(wèn)，直到對(duì)方發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)自認(rèn)為「分かった」的問(wèn)題，現(xiàn)在也變得「分からない」的時(shí)候，對(duì)方就找個(gè)借口溜走了。所以，蘇格拉底說(shuō)自己「分からない」沒(méi)毛病，因?yàn)樘K格拉底自認(rèn)為的「分からない」要比其他人認(rèn)為的「分かった」在思考方面還要深的多嘛。對(duì)于別人認(rèn)為「分かった」的事情，蘇格拉底認(rèn)為自己只是達(dá)到了一個(gè)「知っている」的階段，離真正的「分かった」還早著呢。
那你可能還會(huì)有個(gè)疑問(wèn)，為什么蘇格拉底知道自己「何も分からない」這件事不能算是「分かった」呢。
因?yàn)楫?dāng)蘇格拉底去思考他那些「分からない」的事情的時(shí)候，他思考的并不是自己「何も分からない」這件事，而之所以「知っている」他自己「何も分からない」這件事是通過(guò)他思考他那些「分からない」的事情之后，發(fā)現(xiàn)自己仍然對(duì)那些「分からない」事情還是「分からない」的時(shí)候而直接知道的，所以，這里并不存在對(duì)他自己「何も分からない」這件事本身的思考，所以對(duì)于他自己「何も分からない」這件事使用「知っている」沒(méi)毛病。
好了，通過(guò)對(duì)「知る」和「分かる」的辨析，蘇格拉底悖論也就不再是悖論了，現(xiàn)在蘇格拉底怎么看都像個(gè)正常人了，或者說(shuō)更有智者該有的樣子了。你覺(jué)得呢？
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