今天簡(jiǎn)書的主要觀點(diǎn)是：藝術(shù)作品比實(shí)物更容易幫助我們認(rèn)識(shí)實(shí)物。
題外話：當(dāng)我想不到寫什么的時(shí)候，其中一個(gè)解決方法就是打開(kāi)“叔本華”的書，因?yàn)榛久恳痪湓挾际侵档梦覀兒煤美斫夂退伎嫉挠^點(diǎn)。
下面開(kāi)始半搬運(yùn)：
藝術(shù)總是把個(gè)體作為其主題，然后精確和細(xì)膩地把這一個(gè)體及其一切獨(dú)特之處，甚至那些毫不顯眼的地方展現(xiàn)出來(lái)；而科學(xué)是運(yùn)用概念進(jìn)行工作，而每一條這樣的概念都代表了無(wú)數(shù)的個(gè)體，因?yàn)樗淮涡缘孛枥L和確定了這類事物的總體特征。
這樣，我們似乎就會(huì)覺(jué)得，藝術(shù)的追求相當(dāng)渺小和欠缺意義。但是，藝術(shù)的本質(zhì)卻在于它的以一類千，因?yàn)樗鼘?duì)個(gè)體的精心、細(xì)致的個(gè)別描寫，其目的就是揭示這一個(gè)體的總類的理念。
藝術(shù)作品（特別是一幅畫、雕像等造型藝術(shù)）比實(shí)物更容易幫助我們認(rèn)識(shí)實(shí)物，它比現(xiàn)實(shí)更接近理念。
其中原因有：藝術(shù)作品已經(jīng)是通過(guò)了主體作用的東西，就像是已經(jīng)吸收了營(yíng)養(yǎng)的部分。更深層的原因是：現(xiàn)實(shí)事物是向我們展示那只存在一次、以后不再的東西，亦即特定的物質(zhì)與特定的形式的結(jié)合體——這一結(jié)合體構(gòu)成了那真正的個(gè)別事物；藝術(shù)作品并不是那樣。
藝術(shù)作品展示給我們的只是事物的形式。如果這一形式能夠完美地和多角度地全面表現(xiàn)出來(lái)的話，那就是這理念本身了。
因此，每一造型藝術(shù)作品馬上就把我們從個(gè)體的東西引至單純的形式上去，形式脫離了物質(zhì)就已經(jīng)使形式更加接近理念了。
所以，形式與物質(zhì)的分離就是美術(shù)作品的特征，這恰恰是因?yàn)槊佬g(shù)作品的目的就是引導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)事物的理念。對(duì)于藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)，只把形式而不帶物質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)，是至為重要的事情。
這里叔本華還舉了一個(gè)很好的例子來(lái)體現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)。為什么蠟像再逼真也不能稱為藝術(shù)作品（在美學(xué)意義上說(shuō)），蠟像不僅提供了形式還給予了物質(zhì)，明白無(wú)誤地把個(gè)體本身，亦即存在一次、永遠(yuǎn)不再的東西提供給我們了，但是這些蠟像形象卻卻少了那賦予這一匆即逝的、存在以價(jià)值、猶如生命的東西——亦即某一個(gè)體引至那永遠(yuǎn)、無(wú)限次地存在于無(wú)數(shù)個(gè)體之中的東西，就是形式或理念，也就是這個(gè)原因，蠟像會(huì)隱隱使我們毛骨悚然，因?yàn)闆](méi)有這些東西，它看上去就跟僵尸一般。
