在書寫所有文字之前，我需要梳理一下自己紛繁蕪雜的想法，力爭使其明晰簡約，力爭使其內(nèi)在自洽。（其中很多想法，來自康德，不過，并沒有毅力完整看完康德，遺憾，希望能補(bǔ)起來）

1. 所有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，基本都可以歸結(jié)到概念和邏輯兩類，很多誤解，是從基本概念就開始了。

2. 知識(shí)，基本分為三類，事實(shí)描述，事實(shí)判斷，價(jià)值判斷。事實(shí)描述是對(duì)已發(fā)生事件的陳述，即使完全陳述發(fā)生的事實(shí)，可能也會(huì)有各種沖突，如《羅生門》；事實(shí)判斷是對(duì)發(fā)生事實(shí)的原因、趨勢(shì)進(jìn)行推斷，這一部分可以有爭論，但往往能夠用實(shí)驗(yàn)等方式進(jìn)行證偽或證實(shí)；價(jià)值判斷，是對(duì)已發(fā)生的事件進(jìn)行價(jià)值描述，如是否“有用”，是否“善”，是否“美”。基于這三類基礎(chǔ)知識(shí)，又衍生出一系列的思考工具和審美體系。

這三個(gè)維度，其“是否正確”“是否排他正確”，是逐漸模糊的，不能區(qū)分或承認(rèn)這點(diǎn)，不足以進(jìn)行討論。

2. 價(jià)值判斷，往往可以歸結(jié)為“真”“善”“美”三個(gè)尺度，是否為真，往往用于判斷人和自然之間的關(guān)系；是否為善，往往用于判斷人作為個(gè)體和人作為整體之間的關(guān)系；是否為美，往往是用于判斷人和自我心靈之間的關(guān)系。三個(gè)尺度不存在高低之分，各類殺人武器的研發(fā)，是求真而無視善；《沉睡者》，是求善而無視真；《香水》，是求美而無視善。很多沖突，要么是在三者之間，要么是在三者內(nèi)部。真正打動(dòng)人心的悲劇，往往是善之間的沖突，而不是惡戰(zhàn)勝了善。

三個(gè)尺度也似乎可以套用為見天地、見眾生、見自己，這個(gè)順序恰恰和通行的三個(gè)尺度相反，往往面向自己內(nèi)心的審視是更重要的。

3. 對(duì)一件事情的價(jià)值判斷，可以分為工具理性和價(jià)值理性兩種，簡單說，工具理性就是“是否有效”，價(jià)值理性就是“是否正確”。有效不等于正確。

4. 人，應(yīng)該是價(jià)值尺度，也就是說，人的一切活動(dòng)，應(yīng)該指向人類本身，而不是外在的其他目的（如，神）。以人作為工具，是不道德的。

5. 何為對(duì)人類有價(jià)值？基于這個(gè)問題，形成了很多流派和領(lǐng)域。我自己的想法，關(guān)鍵詞應(yīng)該是“幸?！卑桑皇巧?、不是快樂，是來自內(nèi)心的滿足和幸福。不是人類，不是宇宙，是每個(gè)人獨(dú)特的幸福。這個(gè)幸福，和物質(zhì)有關(guān)，但不全是由物質(zhì)決定；和欲望糾纏，但不全是由欲望決定?；蛟S就是浮士德最后感嘆的那一瞬間。

每個(gè)人對(duì)幸福的判斷，是個(gè)體的，是自主的，不能妄下斷言“他不幸?！保荒苌米詻Q定“他應(yīng)該這樣做才是幸?！?。