一則骨骼清奇想象力豐富的壯族神話，是描寫天體現(xiàn)象的，故事是這樣講的：
相傳太陽、月亮和星星是一家人。太陽是父親，月亮是母親，星星是孩子。
太陽很殘忍，每天清早起來，總要吃掉許多生命。它吃掉的不是別人，而是自己的孩子——星星。
被太陽吃掉的星星流出很多很多的鮮血。每天清早，我們看到天邊紅彤彤的，那就是被太陽吃掉的星星流出來的鮮血??！這時，沒有被太陽吃掉的星星，就都趕忙躲起來了。所以，當太陽起來了以后，我們就看不到天上有一顆星星了。
盡管太陽每天都要吃掉許多許多的星星，但是星星總是吃不完的。你看，每天晚上，還是有那么多的星星在閃爍吶。這是因為月亮每個月有十多天生孩子(星星)。我們看到月亮渾圓渾圓時，就是它懷孕的時期；我們看到月亮扁彎扁彎時，就是它生完了孩子啦。
月亮是個很慈善的媽媽，在明朗的晚上，它總是帶著自己的孩子在天空里漫游。所以，每當明媚的夜晚，我們就看見月亮周圍有滿天的星斗，它們在月亮身邊歡歡樂樂地游玩，調(diào)皮地閃動著藍色的眼光。
星星在晚上雖然很歡樂，跟著媽媽，繞在媽媽身旁游玩。可是，它們一想到白天就要被太陽吃掉，就忍不住悲哀起來，有時想一陣，哭一陣，灑下許多許多傷心的淚水。每天早晨，我們看到樹葉上和草地上，有一顆顆亮晶晶的水珠，那就是星星掉下的眼淚?。?/p>
古今中外的故事中，以日月神話最為引人注目
《文心雕龍》說：“日月疊壁，以垂麗天之象，山川煥綺，以輔理地之形，此蓋道之文也。”人類的早期，就把宇宙現(xiàn)象和創(chuàng)作聯(lián)系起來了。其中最為重要的當屬關(guān)于日月的神話。中國的日月神話很豐富。古代漢族的的日月神話，在《山海經(jīng)》、《淮南子》和《楚辭》等文獻中都有涉及。
神話中太陽和月亮的角色，在漢族古代神話里，其實并沒有夫妻關(guān)系或其他交往關(guān)系。它們一般各自獨立，情節(jié)上有很大不同。而一些少數(shù)民族神話，如上面這則壯族神話，會把太陽月亮寫成一對夫妻，而且把星星看作他們的孩子。這樣的故事很有情趣，解釋日月星在天空出現(xiàn)的先后關(guān)系也很巧妙。
太陽、月亮的性別問題
現(xiàn)在很多人都認為，太陽性別男，月亮性別女。其實不然。在有些古老神話中，太陽和月亮本來是沒有性別的。后來經(jīng)過發(fā)展，才有了性別。在希臘神話、埃及神話以及我國漢族日月神話中，太陽都是男性；而在一些母系氏族社會和我國少數(shù)民族神話中，太陽是女性的卻占大多數(shù)。
西周之后，特別是春秋戰(zhàn)國期間，根據(jù)“一陰一陽”的原則，日神月神的定位基本成形，日神是男性，被冠上了東君、東王公之雅號，與月神西王母之稱相對應?！毒鸥琛|君》所描寫的太陽神，就是一位生機勃勃的漢子形象。
太陽神
太陽在自然萬物生活中占據(jù)著重要的地位。因此在有些民族神話中，太陽神也居于核心的位置。有些族群，如古埃及人，將太陽神當作神界的主神。英國神話學家馬克斯·繆勒，提出了太陽中心說。他甚至認為，所有的自然神話，其基礎(chǔ)都可歸為太陽神話。
而太陽神的形象，不外乎是一個男人，如希臘神話中的赫里厄斯；或者是個雄性的動物，如很多神話中認為太陽實為“鳥”或“烏”。郭沫若、邢公畹等，皆以鳥為男性生殖器之象征。如《尚書·堯典》的“日中星鳥”、《春秋元命苞》的“日中有三足烏，烏為陽精。”和《晉書·天文志》的“穆帝永和八年，日暴赤如火，中有三足烏。”等等。這里就是個關(guān)于太陽更為經(jīng)典的形象：“三足烏”。太陽其實是只三足烏的傳說，不止中國有，在世界各地其實都有流傳。日本文政年間著名畫家英泉，繪有一幅虛擬的日鳥圖：日中之鳥乃是一變形人的輪廊，而鳥之第三足正是巨大的陽具。這并不是英泉別出心裁的創(chuàng)造，這正是所謂“三足”的原始意義。
在很多原始巖畫中，都畫有三足人、五足獸之類的圖案，如果仔細觀察，就可以發(fā)現(xiàn)，其間一足正是夸大的性具。心理學家榮格在一篇文章中，寫到一個精神病人長期用肉眼觀察太陽，并口出誑語，說他清楚地看到，太陽中有一只三足鳥。榮格認為此并非精神病人之誑語，而與人類原始積淀的集體無意識有關(guān)。
月亮神
世界各地與月亮有關(guān)的神話，一般都比較凄美動人，最典型的就是希臘神話中的月神阿爾忒彌斯和中國神話中的嫦娥。月中嫦娥又叫姮娥：嫦者常也；《說文》：“恒，常也。”楊雄的《方言》第二：“秦晉之間美貌謂之娥?！?b>嫦娥之名，正意味著月亮美好的永恒性。
月的清光在時空中盈虛消長，卻永恒不滅。在所以神話中，與月發(fā)生關(guān)系的地或物，都有一種長生永存的神秘力量。如昆侖、月桂、白兔、蟾蜍等，都擁有長生不死的神奇力量。西方哲學認為：生命在于運動。而中國的先哲們則說：“靜”才是生命獲得永恒的保證。如《老子道德經(jīng)》第十六章說：“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命?！薄?a href="" target="_blank">莊子外篇·在宥》也寫到：“無視無聽，抱神以靜，形將自正，必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生?！?b>在關(guān)于月亮的神話中，這些長壽之物，正蘊含了中國人在恬靜、清虛中，追求生命永恒的終極目的。
