夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
這是諸葛亮寫(xiě)給兒子諸葛瞻的家書(shū)，大家對(duì)諸葛亮是超級(jí)熟悉，那諸葛亮是怎樣和孩子溝通呢？諸葛亮在54歲就去世了，那時(shí)候他的兒子諸葛瞻才八歲，所以諸葛亮大部分后半段時(shí)間都是一直要伐魏，要把魏國(guó)滅掉，所以咱這段時(shí)間諸葛亮一直忙著興蜀伐魏，所以那段兒時(shí)間，諸葛亮是超級(jí)忙，沒(méi)有太多的時(shí)間來(lái)陪孩子，諸葛瞻其實(shí)也很可憐，雖然是名人的孩子，但是名人的孩子有名人的苦。
諸葛瞻雖然是諸葛亮的孩子，但是童年和爸爸一起共同生活、陪伴的時(shí)間很少，這個(gè)大家是可以理解的，比如諸葛亮在戰(zhàn)場(chǎng)上，他六出祁山，就不停的去打，不停的去打，大家想，他臨去世的時(shí)候是第六次去祁山，那時(shí)候孩子才八歲，如果諸葛亮每次到戰(zhàn)場(chǎng)上推著四輪車，如果后邊再推個(gè)嬰兒車，帶上諸葛瞻，那這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)的畫(huà)風(fēng)就不一樣了，所以從這個(gè)層面上來(lái)講，諸葛亮對(duì)孩子的陪伴很少。
那這時(shí)候諸葛亮和孩子怎么溝通的呢？就是最后寫(xiě)的這封信叫做《戒子書(shū)》，飽含著諸葛亮所有的對(duì)兒子所有的期盼，他對(duì)親子關(guān)系的理解和他所有人生的智慧的精華，就這88個(gè)字，我們讀一讀這段話就會(huì)有很多的啟發(fā)。
這篇文章字也不多，有很多流芳百世的名言，比如“靜以修身，儉以養(yǎng)德”“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，這個(gè)話都是出自諸葛亮的《誡子書(shū)》。大家可以看一看，就這么幾句話，那我們來(lái)理解一下，諸葛亮說(shuō)這幾句話，他想要表達(dá)什么呢？話雖不多，但是他表達(dá)的含義非常的豐富，幾乎是對(duì)諸葛瞻一生的發(fā)展，所要解決的人生的問(wèn)題：個(gè)人成長(zhǎng)的問(wèn)題，學(xué)習(xí)的問(wèn)題，心性培養(yǎng)的問(wèn)題等等一系列的問(wèn)題都在這句話里面都說(shuō)出來(lái)了，那我們來(lái)理解一下，首先大家看一下，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，諸葛亮先說(shuō)的“夫君子之行”意思是你想成為一個(gè)君子，想成為一個(gè)社會(huì)棟梁之才，你怎么做？前兩句話就只說(shuō)靜以修身，儉以養(yǎng)德，這兩句話的意思是說(shuō)諸葛亮的人生發(fā)展就是這樣走過(guò)來(lái)的。
諸葛亮在隆中的時(shí)候，就是一邊種地一邊讀書(shū)，雖然他沒(méi)做其它的事，他的內(nèi)心是很靜的，是胸懷天下的。但是這個(gè)胸懷天下的前提是靜以修身，儉以養(yǎng)德，他在那兒是進(jìn)行著自我成長(zhǎng)，他內(nèi)在的修為和外在的對(duì)當(dāng)時(shí)的實(shí)事的一個(gè)關(guān)注，在他內(nèi)心里是有很深的把握的，前提是什么呢？還是靜以修身，儉以養(yǎng)德，先把自己的心性穩(wěn)定了，自己的內(nèi)心的修養(yǎng)提高到一個(gè)層次，他出來(lái)做事才有那么大的作用，所以他對(duì)孩子有這樣的期望，他希望孩子靜以修身，儉以養(yǎng)德。
所謂的“靜”也是人修煉的三個(gè)層次，我們首先希望在一個(gè)安靜的地方，你的心才能靜，對(duì)于我們大部分人來(lái)說(shuō)，是心隨境轉(zhuǎn)，還是境隨心轉(zhuǎn)？我們很多人，其實(shí)是心隨境轉(zhuǎn)，我們?cè)谝粋€(gè)鬧的地方，我們的心也就鬧，我們?cè)谝粋€(gè)安靜的地方，我們的心也就安靜，所以我先選擇一個(gè)安靜的地方，才能讓心安靜。第二個(gè)層面就是境隨心轉(zhuǎn)，就是當(dāng)我能把自己的心能安靜下來(lái)的話，當(dāng)你能境隨心轉(zhuǎn)的時(shí)候，你的內(nèi)心進(jìn)入到一定能量非常強(qiáng)大的時(shí)候，外面再鬧，你也能夠讓自己的心安靜下來(lái)。
真正的境界的提升，就是剛才說(shuō)的一個(gè)寧?kù)o，什么是寧?kù)o呢？就是你能讓自己的內(nèi)心靜下來(lái)，能把個(gè)人的榮辱，個(gè)人的成功與失敗都能放下來(lái)的時(shí)候，你的內(nèi)心就能達(dá)到一種寧?kù)o，那就是一個(gè)很高的境界，不是一般人能達(dá)到的，到了那樣的一個(gè)境界真的就可以寧?kù)o致遠(yuǎn)，一個(gè)人可以更好的去看待自己，你放下榮辱，不被榮辱融所左右的時(shí)候，你放下外在評(píng)價(jià)框架的時(shí)候，才有可能把你的目光放得更長(zhǎng)遠(yuǎn)，那才是真的是寧?kù)o。
在中國(guó)古代文化里面，“靜”包含著這樣三個(gè)層面的內(nèi)涵。那我們先說(shuō)一下諸葛亮，他提到了兩個(gè)點(diǎn)，就是一個(gè)是靜，一個(gè)是儉這兩點(diǎn)，我覺(jué)得對(duì)我們每個(gè)家庭都是值得思考的，就是我們現(xiàn)在不管說(shuō)富養(yǎng)孩子還是窮樣孩子，說(shuō)是窮養(yǎng)男孩，富養(yǎng)女孩等等。諸葛亮對(duì)兒子。提到了這樣兩點(diǎn)靜和儉。我感覺(jué)不是說(shuō)兒子和姑娘的問(wèn)題，你要長(zhǎng)期培養(yǎng)他，讓孩子有一個(gè)更強(qiáng)大的人格，孩子的內(nèi)心的修養(yǎng)達(dá)到一個(gè)更好的層面的話，靜和儉都是有必要的，不管是男孩兒還是女孩兒。
下面是非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，其實(shí)就是他說(shuō)的更高的一個(gè)境界，淡泊明志，人怎么才能有更加高遠(yuǎn)的一個(gè)志向呢？你不能什么都要。他說(shuō)的淡泊，不是說(shuō)你什么都不要，而是說(shuō)當(dāng)你能放下很多很多，你能淡泊事情的時(shí)候，才能有一個(gè)更高遠(yuǎn)的志向，如果你什么都要的話，你的內(nèi)心早就被充滿了。那個(gè)高遠(yuǎn)的志向就不可能被看到，對(duì)于諸葛亮來(lái)說(shuō)，他的目標(biāo)就是要匡扶漢室，只要能匡扶漢室，他什么都能放得下。所以對(duì)于諸葛亮來(lái)說(shuō)，有了這個(gè)高遠(yuǎn)的志向，對(duì)其他的都看淡了。
諸葛亮那么有才，那他為什么不出山呢？因?yàn)樗X(jué)得沒(méi)有那樣更好的機(jī)會(huì)或者他還沒(méi)有看清實(shí)事的時(shí)候，只有他高遠(yuǎn)的志向有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)的時(shí)候才會(huì)出來(lái)。在那個(gè)時(shí)候，他需要有一個(gè)淡泊的心態(tài)，如果他沒(méi)有一個(gè)淡泊的心態(tài)，可能早出山了，所以這也是諸葛亮人生的一個(gè)總結(jié)，非淡泊無(wú)以明志，其實(shí)他也希望自己的孩子能夠把一些事情放下，才可能有更高遠(yuǎn)的志向。
那我們現(xiàn)在的培養(yǎng)未必是這樣的，要求孩子什么都想要，在班級(jí)里邊文藝，體育，美術(shù)，學(xué)習(xí)成績(jī)都要好一點(diǎn)兒，恨不得真把自己的孩子培養(yǎng)成德、智、體、美、勞全面發(fā)展的孩子。當(dāng)家長(zhǎng)想這樣培養(yǎng)孩子的時(shí)候，其實(shí)某種意義上是我們什么都想要，當(dāng)你什么都想要的時(shí)候，孩子最該培養(yǎng)的那個(gè)更高遠(yuǎn)的志向是沒(méi)有辦法展現(xiàn)出來(lái)的，我覺(jué)得這個(gè)和我們現(xiàn)在的教育理念是是有一些矛盾和沖突的。
接下來(lái)是非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，其實(shí)就是剛才討論的，內(nèi)心如果沒(méi)有一個(gè)定力的時(shí)候，是不可能有一個(gè)對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)未來(lái)的。對(duì)自己未來(lái)的一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的思考，所以寧?kù)o致遠(yuǎn)是一個(gè)相輔相成的東西，你得先寧?kù)o才能夠志遠(yuǎn)。所以對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，我們現(xiàn)在的培養(yǎng)也值得思考，大家想一想，現(xiàn)在的孩子，周六日一個(gè)班兒不報(bào)的孩子有幾個(gè)？只要是上了小學(xué)或者是到了幼兒園大班，一個(gè)班兒不報(bào)的孩子很少，孩子都在忙這忙那兒，他的心是靜的嗎？他們內(nèi)心已經(jīng)非常抓狂了，你還讓他志遠(yuǎn)，他怎么志遠(yuǎn)呢？所以這樣一個(gè)培養(yǎng)模式想培養(yǎng)成諸葛亮那樣的人或者接近那樣的人基本上是不可能的，就是至少?gòu)闹T葛亮的角度來(lái)說(shuō)是很難的。
那接下來(lái)我們?cè)僬f(shuō)一下，夫?qū)W須靜也，諸葛亮也覺(jué)得學(xué)習(xí)重要，因?yàn)橹T葛亮在隆中不斷的學(xué)習(xí)，他在隆中不僅種地而且還在不斷的去學(xué)習(xí)。他覺(jué)得自己的孩子該怎么學(xué)呢？對(duì)于自己八歲的兒子應(yīng)該怎么學(xué)呢？首先說(shuō)，夫?qū)W須靜也，你學(xué)習(xí)的時(shí)候心要靜，不能一邊想著動(dòng)畫(huà)片兒，一邊想著ipad。一邊想著微信，一邊想著和小朋友還要出去玩兒，然后再一邊想著學(xué)習(xí)。那肯定是學(xué)不好的，所以對(duì)于一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，不僅要培養(yǎng)一個(gè)靜的心態(tài)、還要有靜的那樣的環(huán)境，讓孩子去不停的來(lái)折騰，不停的折騰，那這個(gè)孩子沒(méi)有了一個(gè)靜的內(nèi)心的話，想學(xué)好是非常難的，所以諸葛亮說(shuō)，要想學(xué)習(xí)你的心先要靜下來(lái)，剛才說(shuō)的靜的三個(gè)層面，其實(shí)也在說(shuō)靜的重要性，一個(gè)人的職場(chǎng)來(lái)說(shuō)，靜非常重要。
然后接下來(lái)這句話說(shuō)才須學(xué)業(yè)。要想成材你必須得學(xué)習(xí)。任何一個(gè)成才的人都得學(xué)習(xí)，每個(gè)人都一樣。那學(xué)習(xí)怎么學(xué)呢？接下來(lái)諸葛亮就說(shuō)，他是這樣來(lái)說(shuō)的，非學(xué)無(wú)以廣才，就是要想成為一個(gè)知識(shí)廣博，真正的人有才學(xué)的人，那你就一定要學(xué)習(xí)，你的才華才能更加廣泛，接下來(lái)非志無(wú)以成學(xué)，不是你天天學(xué)習(xí)就可以，大家看一看中國(guó)的學(xué)校，那些小孩兒，不是都在在學(xué)習(xí)嗎？而且大部分孩子在盡心盡力的努力學(xué)，成才的孩子畢竟是少數(shù)，不要說(shuō)成諸葛亮這樣的人才，在這個(gè)社會(huì)上在某個(gè)領(lǐng)悟成才的人，其實(shí)也不是比比皆是的，那么多人學(xué)習(xí)，為什么沒(méi)有成才呢？我覺(jué)得這句話說(shuō)的很有道理，非志無(wú)以成學(xué)。
就是好多孩子沒(méi)有一個(gè)高遠(yuǎn)的志向，沒(méi)有高遠(yuǎn)的志向就沒(méi)有那樣堅(jiān)強(qiáng)的意志，自己累了，想學(xué)習(xí)，困了也想去學(xué)習(xí)，就是說(shuō)，會(huì)把自己所有的身心的能量發(fā)揮出來(lái)，放在學(xué)習(xí)上，那這樣的一個(gè)動(dòng)力來(lái)自于哪兒呢？志向。至少諸葛亮是這樣認(rèn)為的，志向非常重要，那剛才志向怎么培養(yǎng)呢？淡泊才能明志，你什么都想要的時(shí)候，你就不會(huì)有一個(gè)那么強(qiáng)大的志向，當(dāng)你把很多事情都能放下的時(shí)候，你才有可能有那么一個(gè)高遠(yuǎn)的志向，所以勵(lì)志很重要。
接下來(lái)呢，他又說(shuō)學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中會(huì)遇到什么呢，淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。就是學(xué)的時(shí)候怎樣調(diào)節(jié)心性的問(wèn)題，就是一個(gè)人學(xué)著學(xué)著就會(huì)煩，會(huì)躁，就會(huì)覺(jué)得學(xué)不進(jìn)去，那諸葛亮自己可能也會(huì)有過(guò)這樣內(nèi)心的折磨和痛苦，他也擔(dān)心孩子會(huì)出現(xiàn)這種狀態(tài)，他就說(shuō)了這兩句話，就是說(shuō)。當(dāng)你自己懈怠的時(shí)候，其實(shí)就是學(xué)著累了，困了，不愛(ài)學(xué)，太枯燥了，如果當(dāng)你學(xué)到這個(gè)層面的時(shí)候，你就不能夠有那個(gè)勵(lì)精圖治的感覺(jué)，你就不能有那種把自己的能量充分調(diào)動(dòng)起來(lái)的狀態(tài)，所以那怎么辦呢？所以你得去調(diào)整自己，讓自己減少這種懈怠的心理。
調(diào)整了自己這種懈怠的心理，你可能就會(huì)精益求精、勵(lì)精圖治，這樣學(xué)習(xí)才能到更加一種高的境界，所以。是你自己懈怠的心態(tài)，然后選到則不能置信，有的人剛才是說(shuō)你學(xué)著學(xué)著就懈怠了，但有的人就會(huì)欲速而不達(dá)，太著急，就會(huì)恨不得我一天就把四書(shū)五經(jīng)全都背下來(lái)，我一天把所有的知識(shí)我都學(xué)會(huì)，我成為這個(gè)科學(xué)領(lǐng)域里最厲害的人，如果這樣也不行，不行在哪兒呢？太著急了，會(huì)是怎么樣的？則不能治性。就是你的心性就亂了，你的心情就不會(huì)放在學(xué)習(xí)上，你的心情就放在你著急的地方，你太想達(dá)到目標(biāo)上了，所以你太想達(dá)到目標(biāo)，其實(shí)已經(jīng)離目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)了。
你的心情都在怎樣達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，而不是說(shuō)我怎么踏踏實(shí)實(shí)一步一步接近這個(gè)目標(biāo)，所以你這樣反而離目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)，你這樣的情況，心情就亂了，定力就弱了，你離目標(biāo)也就越來(lái)越遠(yuǎn)了，所以我覺(jué)得諸葛亮說(shuō)的，其實(shí)是一個(gè)調(diào)解人心性的問(wèn)題，就是以保持一個(gè)不急不躁的態(tài)度，當(dāng)你自己懈怠的時(shí)候，你調(diào)整，你不要那么懈怠，當(dāng)你自己太心急的時(shí)候，你不讓自己太那么心急，其實(shí)是一個(gè)調(diào)心的過(guò)程，當(dāng)你把自己的心調(diào)平靜了，你才能有一個(gè)高遠(yuǎn)志向，這兩者相輔相成的時(shí)候，這樣孩子成才的概率就增加了。那孩子怎么學(xué)呢？這是諸葛亮提到了這兩點(diǎn)。
那接下來(lái)最后說(shuō)的就是珍惜時(shí)間。對(duì)于諸葛亮來(lái)說(shuō)，他已經(jīng)人生馬上走到了盡頭，他所有的抱負(fù)，匡扶漢室其實(shí)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，他有很多很多人生的遺憾，所以對(duì)待自己的孩子，他更覺(jué)得要珍惜時(shí)間，所以后面這幾句話說(shuō)的是怎樣珍惜時(shí)間的問(wèn)題。
綜合起來(lái)說(shuō)，諸葛亮說(shuō)了三個(gè)點(diǎn)。一個(gè)是調(diào)心的問(wèn)題，一個(gè)是理智的問(wèn)題，一個(gè)是學(xué)習(xí)的問(wèn)題，三個(gè)有相輔相成，這都是成才的問(wèn)題，就是一個(gè)人，怎么才能成才呢，他認(rèn)為三者缺一不可，這三個(gè)之間的關(guān)系是什么呢，就是你把自己的心調(diào)順了，你才可能有一個(gè)高遠(yuǎn)的志向，有了高遠(yuǎn)的志向，才有可能學(xué)習(xí)的時(shí)候呢也是在調(diào)心，調(diào)志向，學(xué)習(xí)取決于兩個(gè)要素，第一個(gè)你心平，安靜了。他才能踏踏實(shí)實(shí)，踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)你心，安靜的你，心性不亂，你才能夠既不懈怠，也不著急，你才能夠踏踏實(shí)實(shí)，一步一步的好好的學(xué)。
好好的學(xué)，你還要有目標(biāo)，你要有人生志向，你要為了實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)志向來(lái)學(xué)習(xí)。如果諸葛亮沒(méi)有匡扶漢室這樣一個(gè)志向，他也未必能寫(xiě)上他這樣的人才。所以諸葛亮再聰明，他如果沒(méi)有這個(gè)志向，他也未必能透過(guò)這樣的人才，所以諸葛亮自己的成才，就是這三個(gè)因素的一個(gè)結(jié)果，那這三個(gè)因素的結(jié)果，他實(shí)際上是在告訴孩子，他希望孩子從三個(gè)方面引領(lǐng)。
《誡子書(shū)》是諸葛亮人生智慧精華版的一個(gè)濃縮，會(huì)對(duì)我們對(duì)每個(gè)人有或多或少的啟發(fā)，就是我們培養(yǎng)什么樣的人、培養(yǎng)怎樣的孩子至少會(huì)有一些思考。
