作者：清清
《斷舍離》由日本女作家山下英子于二00九年所寫，是一本系統(tǒng)闡述斷舍離理念的圖書。作者希望通過讀者通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐斷舍離，清空環(huán)境，清空雜念，過清爽的生活，享受自由舒適的人生。
斷舍離說到底就是一個(gè)自我認(rèn)知的過程，通過收拾自己屋子，改善自己的居住環(huán)境從而達(dá)到與內(nèi)心的自己對(duì)話，通過斷舍離讓我們知道自己是誰，自己需要什么。
斷舍離，要從關(guān)系軸和時(shí)間軸來看物品。關(guān)系軸，也就是說，自己與物品的關(guān)系，主體是人，是我需不需要，二不是這個(gè)物品還能不能用。時(shí)間軸，要建立在當(dāng)下，指的是現(xiàn)在我需不需要。
山下英子在書中比喻：我們就像是在河水中游靠近岸邊的水池里生活的小魚，生產(chǎn)的物品從上游嘩啦啦的流下來，需要的物品可以從池子的入口處進(jìn)來，不需要的東西就直接溜走了。水池的入口就是“斷”的閘門，水池的出口就是“舍”的閘門。實(shí)際上，就是對(duì)物品的選擇。
斷舍離要從舍開始，舍是舍棄那些多余的、不需要的東西。舍是對(duì)物品的選擇，是對(duì)自我的認(rèn)知。
舍的前提是收拾東西，計(jì)算好時(shí)間，選定區(qū)域，對(duì)該區(qū)域的物品進(jìn)行分類整理，只要選擇了要對(duì)一個(gè)區(qū)域進(jìn)行掃、擦、刷，就要把它做到極致。首先丟掉那些怎么看都是垃圾的東西。然后取舍剩下的東西。把物品當(dāng)作人，試想，這個(gè)物品怎樣才能發(fā)揮它最大的價(jià)值，要拿到哪里去，送給誰。只有精挑細(xì)選的東西才能留下來，并與剩下的這些物品成為好朋友。
書中說到，對(duì)于舍來說，有三種人是無法舍棄東西的。第一種：逃避現(xiàn)實(shí)型；第二種：執(zhí)著過去型；第三種：擔(dān)憂未來型。而不管是哪一種，都能夠通過在舍棄物品的過程中認(rèn)識(shí)到自己是誰，自己需要什么。
逃避現(xiàn)實(shí)型
書中講到作者一個(gè)和朋友結(jié)婚30年的人，因?yàn)樗屠瞎遣坏靡巡沤Y(jié)婚，以至于婚后也是迫于無奈才生活在一起，因?yàn)樘颖墁F(xiàn)實(shí)，她不愿意回家，不愿意收拾屋子，以此惡心循環(huán)，直到開始斷舍離，她在收拾房間的時(shí)候看到了那兩個(gè)裝著和服的箱子，并與自己的內(nèi)心對(duì)話，讓她意識(shí)到必須要斬?cái)鄬?duì)箱子和對(duì)父母的牽掛，和丈夫離婚。也正是可通過收拾屋子，她發(fā)現(xiàn)了自己真正追求的東西。
執(zhí)著過去型
書中講到美奈子女士，她把過去收到的情書、過去讀的書、有很多男人追求的年輕時(shí)留下來的照片全部都留著，全部都代表了過去，當(dāng)年丈夫說著“你要是不和我在一起，我就去死”，而現(xiàn)在，丈夫卻說著“希望你能夠和我離婚。通過斷舍離，她認(rèn)識(shí)到了自己的狀態(tài)，她開始收拾屋子，花了3年的時(shí)間，將以前那些東西統(tǒng)統(tǒng)丟掉，最終就收了現(xiàn)實(shí)，和丈夫離婚。
擔(dān)憂未來型
我朋友是屬于擔(dān)憂未來型的女性，她家里的面膜堆了半個(gè)柜子，按照我朋友的話來說，面膜必須天天敷，要保持皮膚水潤有彈性，如果不屯著，就是害怕有一天突然沒有的用了，自己會(huì)覺得很害怕，那樣就不美麗。然而，我卻認(rèn)為，朋友其實(shí)很漂亮，哪怕敷面膜也是美麗動(dòng)人的，她這么做也是對(duì)自己的一種不自信。面膜什么時(shí)候都能買的到，根本就沒有必要買那么多，萬一過期變質(zhì)了，還會(huì)毀容呢。
不管是哪一種類型的人，丟不掉東西，其實(shí)都是對(duì)自己的不了解。我們要做的其實(shí)更多是要和自己的內(nèi)心對(duì)話，知道自己是誰。
斷，就是斷絕想要進(jìn)入我們生活的一切不需品。合理的選擇，理性的消費(fèi)。
書中提到的折扣陷阱其實(shí)也就是撿便宜。作者的母親，因?yàn)榭吹匠写蛘鄱I了一管很大容量的蛋黃醬，花了300日元，但到最后，自己吃不完，過期，也就損失了50日元。作者還提到面對(duì)打折的西裝，沒有抵抗住商家的誘惑，原本想要買襯衫的，最后卻花了5萬日元去買西裝，買回去才發(fā)現(xiàn)自己并不喜歡。
這些事情是我們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中經(jīng)常遇到的事情。作為女孩子的我們，總會(huì)認(rèn)為自己的衣櫥里總是少了一件衣服，然后瘋狂的買買買，從來都沒有考慮過自己是否需要，自己適合什么，要怎么搭配，怎樣用幾件衣服穿出不一樣的效果。歸根結(jié)底就是對(duì)自己沒有明確的認(rèn)知。
通過斷舍離，我們才能更好的清楚的知道，什么是自己需要的，什么是自己不需要的。
就如山下英子說的，我們是池子里的魚，為了滿足生活的基本需求，我們只需要涓涓細(xì)流就好了。也就是說，我們每次需要購買商品的時(shí)候都要經(jīng)過再三的思考，現(xiàn)在的我需不需要，如果需要買，那家里的哪些東西可以舍棄。我們?cè)谔暨x物品的時(shí)候也要適當(dāng)?shù)倪x擇高于自我形象的商品，這樣也是一種自我提升。如果別人看到我們自己都用好的東西，那么別人也就不會(huì)隨隨便便的拿禮物來送給我們了。所以通過斷舍離，看得見和看不見的世界都在改變。
離，就是脫離對(duì)物品的執(zhí)著
通過斷和舍，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)日常生活中很多不起眼的東西，其實(shí)是應(yīng)該被珍惜、被感激的，就比如通過“斷食”，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來食物是如此值得被人感激的。同樣，通過斷和舍，人們也能從這個(gè)過程當(dāng)中了解到自己的一些執(zhí)念，并把這些執(zhí)念給消除掉。
書中以人們平時(shí)穿的衣服做了一個(gè)很好的解釋。
一到換季的時(shí)候，很多人都會(huì)覺得沒有衣服可穿，可衣柜里明明已經(jīng)塞滿了衣服。明明有好多衣服，哪些衣服很有可能是不會(huì)再穿了，但人們總會(huì)因?yàn)閷?duì)這些衣服有感情，所以寧愿選擇收著。也就是一種“可有可無的狀態(tài)”，而這種情況就相當(dāng)于是說，如果人們從這些衣服下手，把這些不穿的衣服丟掉，也就相當(dāng)于是丟掉了對(duì)物品的執(zhí)念了。
大部分的蒙古人都削弱了物欲，過著清新寡欲的生活，因?yàn)楣糯拿晒湃耍臼怯文撩褡?，都居住在移?dòng)式的蒙古包里，所以就只帶了一些必要物品。在避免囤積物品的同時(shí)，人對(duì)物質(zhì)的欲望就淡薄了，反過來，精神世界異常豐富起來。
然而現(xiàn)在社會(huì)，人們的物欲逐漸的增長起來了，蒙古也已經(jīng)被都市化了。也就是說，在未來的某一天，蒙古人會(huì)再次需要斷舍離精神，從而達(dá)到以前那種脫離對(duì)物品執(zhí)著的清心寡欲狀態(tài)。
斷舍離，就是一個(gè)自我認(rèn)知的過程，通過對(duì)物品的取舍，與物品的對(duì)話，與自己內(nèi)心的對(duì)話來認(rèn)識(shí)自己，來提高自己的認(rèn)知，最終脫離沒法收拾的自己。
斷舍離是維持生活狀態(tài)的工作，也是自我探索的工具。通過斷和舍，從而到達(dá)離的狀態(tài)，脫離對(duì)物品的執(zhí)念。
在消費(fèi)盛行的今天，希望大家都能清楚的認(rèn)識(shí)自己，控制住自己的物欲，通過斷舍離來達(dá)到精致的生活狀態(tài)。
