讓我們舉“誠(chéng)實(shí)”做例子，一個(gè)人的誠(chéng)實(shí)，首先會(huì)表現(xiàn)在行為上，例如他不說謊，不詐欺；其次，他的這些誠(chéng)實(shí)的行為，并不是看情況偶一為之，而是來自他的個(gè)性，已經(jīng)形成了一種習(xí)慣，經(jīng)常如此；第三，他之所以會(huì)做誠(chéng)實(shí)的行為，牽涉到了認(rèn)知以及情緒兩方面，也就是說他在觀念上就認(rèn)為誠(chéng)實(shí)是對(duì)的，在情感上也討厭欺騙，喜歡誠(chéng)實(shí)；第四，他的誠(chéng)實(shí)又不是不經(jīng)思索凡事都誠(chéng)實(shí)，而是會(huì)考慮到當(dāng)下的具體情境，也會(huì)將誠(chéng)實(shí)以外的其他道德要求列入考慮，也就是說，他的誠(chéng)實(shí)是踏實(shí)的思考判斷的結(jié)果，而不是套用道德公式。從這幾方面來說，所謂德性，是一個(gè)人個(gè)性上的特色，發(fā)自內(nèi)心，受到情緒的推動(dòng)，在理智的指導(dǎo)之下，表現(xiàn)為他的言行舉止。

在這里需要強(qiáng)調(diào)，德性整合了情緒跟理性。一個(gè)人具有誠(chéng)實(shí)這種美德，代表她認(rèn)識(shí)到了“誠(chéng)實(shí)”要求我們做什么，也能判斷生活中間什么情境需要我們誠(chéng)實(shí)；但對(duì)她而言，誠(chéng)實(shí)并不只是一條形式的誡命；相反，誠(chéng)實(shí)和欺騙會(huì)引起她的各種情緒反應(yīng)，自己說謊的時(shí)候會(huì)感到心里不安，別人說謊則令她產(chǎn)生反感。換言之，德性倫理從個(gè)人的德性出發(fā)，讓情感跟理性搭配得當(dāng)，我認(rèn)為它對(duì)于人類的道德經(jīng)驗(yàn)、道德意識(shí)提供了比較完整的說明。