謝安真的不憂心前方戰(zhàn)事嗎？
李白詩(shī)：
吳風(fēng)謝安屐，白足傲履韈。
01 古人為何對(duì)謝安如此的推崇
詩(shī)中的謝安屐，意思就是謝安所著的木屐。
謝安屐出處自《晉書(shū)·謝安傳》：
玄等既破堅(jiān) ，有驛書(shū)至， 安方對(duì)客圍棊，看書(shū)既竟，便攝放牀上，了無(wú)喜色，棊如故?？蛦?wèn)之，徐答云：”小兒輩遂已破賊?！奔攘T，還內(nèi)，過(guò)戶限，心喜甚，不覺(jué)屐齒之折。
淝水之戰(zhàn)，是謝安一手策劃導(dǎo)演的神奇之戰(zhàn)，是中國(guó)歷史上著名的以少勝多的經(jīng)典案例。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的記載，極力突出謝安的雅量，把他描繪成一位有著驚人定力且喜怒不形于色的人物。
謝石謝玄在前方奮勇殺敵，捷報(bào)頻傳，謝安當(dāng)時(shí)正與門客下棋，按住捷報(bào)，草草已閱，便束之高閣，下棋如故。人謂何事？謝安道：小孩子打了大勝仗。眾人賀喜，謝安仍無(wú)喜色，繼續(xù)下棋。
這段事跡，《晉書(shū)卷七十九》的記載，前面部分和《世說(shuō)新語(yǔ)》大同小異，結(jié)尾處則展露了謝安的另一面：
既罷，還內(nèi)，過(guò)戶限，心喜甚，不覺(jué)屐齒之折，其矯情鎮(zhèn)物如此。
意思是說(shuō)，謝安下完圍棋，客人離開(kāi)，走入里屋，返回內(nèi)室，急忙跨過(guò)門檻。由于內(nèi)心激動(dòng)，他走路磕絆，木屐上的齒子碰掉了，也沒(méi)有發(fā)覺(jué)。
好個(gè)謝安，并不是不憂心前方，而是故作此態(tài)，怕人分心而已。真的是欺人有術(shù)。
江湖道：謝安，天下之賢相也。且分兵有度，大敵當(dāng)前，談笑自若，舉止瀟灑，跟著這樣的人打仗，自然毫不懼怕。
稼軒居士的：
卻憶安石風(fēng)流，東山歲晚，淚落哀箏曲。兒輩功名都付與，長(zhǎng)日唯消棋局。
他們都在羨慕那個(gè)指揮若定，談笑間就能使百萬(wàn)大軍煙消云散的戰(zhàn)略家。不僅他們羨慕，我也羨慕，和謝安一起，夫復(fù)何求？
02 謝安屐與謝公屐
謝公屐，指南朝宋詩(shī)人謝靈運(yùn)登山時(shí)穿的一種木鞋。鞋底安有兩個(gè)木齒，上山去其前齒，下山去其后齒，便于走山路。
謝靈運(yùn)喜歡游山陟嶺，特制一種前后齒可裝卸的木屐。上山可去其前齒，下山則去其后齒。因稱這種特制的木屐為“謝公屐”。亦稱“靈運(yùn)屐”等，亦省稱“謝屐”。
《宋書(shū)》卷六十七《謝靈運(yùn)列傳》：
靈運(yùn)因父祖之資，生業(yè)甚厚。奴僮既眾，義故門生數(shù)百，鑿山浚湖，功役無(wú)已。尋山陟嶺，必造幽峻，巖嶂千重，莫不備盡。登躡常著木履，上山則去前齒，下山去其后齒。嘗自始寧南山伐木開(kāi)徑，直至臨海，從者數(shù)百人。臨海太守王琇驚駭，謂為山賊，徐知是靈運(yùn)乃安。又要琇更進(jìn)，琇不肯，靈運(yùn)贈(zèng)琇詩(shī)曰：“邦君難地崄，旅客易山行?！痹跁?huì)稽亦多徒眾，驚動(dòng)縣邑。太守孟顗事佛精懇，而為靈運(yùn)所輕，嘗謂顗曰：“得道應(yīng)須慧業(yè)文人，生天當(dāng)在靈運(yùn)前，成佛必在靈運(yùn)后。”顗深恨此言。
謝靈運(yùn)出身陳郡謝氏，祖籍陳郡陽(yáng)夏，生于會(huì)稽始寧。是東晉名將謝玄之孫、秘書(shū)郎謝瑍之子。
從“謝公屐”的故事中可以看出，謝靈運(yùn)酷愛(ài)登山，而且喜歡攀登幽靜險(xiǎn)峻的山峰，高達(dá)數(shù)十丈的巖峰他也敢上，可以說(shuō)是古代第一位攀巖運(yùn)動(dòng)的先行者。
謝靈運(yùn)登山時(shí)常穿的這種木制的釘鞋，上山取掉前掌的齒釘，下山取掉后掌的齒釘，于是，上山下山分外省力穩(wěn)當(dāng)。
如果說(shuō)謝安代表的是陳郡謝氏的家族之盛，那么謝靈運(yùn)或可代表陳郡謝氏的文學(xué)之盛。
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