文化通史103
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第六章 古代文化的全盛(一)
第五節(jié) 藝能的新發(fā)展
散樂到猿樂的蛻變
舞樂實(shí)現(xiàn)“和風(fēng)化”的歷程:嵯峨天皇時(shí)代，約于弘仁十一年(820)將舞樂規(guī)定為“朝典樂”，即在宮廷舉行的儀式上或公家的饗宴上演出。清和天皇時(shí)代(859-876)設(shè)立樂所，除了專業(yè)樂人演出外，衛(wèi)府的官人也參加表演，公卿、僧侶、神官等也學(xué)習(xí)舞樂。但是，庶民是被禁止學(xué)習(xí)和表演舞樂的，所以其時(shí)的舞樂，純粹是貴族的藝術(shù)。這一古典舞臺(tái)藝術(shù)-舞樂，占有藝能的中心地位，進(jìn)入鼎盛期。8世紀(jì)末平安時(shí)代以后，由于政權(quán)的更迭，社會(huì)制度的改變，舞樂幾經(jīng)興衰，連綿延續(xù)千余年，至今仍得以保存。與舞樂同時(shí)期傳入日本的散樂，經(jīng)過吸收消化，到了平安時(shí)代，已經(jīng)具有以下五種古代戲曲的因素:(一)模仿滑稽藝，含相聲;(二)歌舞，含長(zhǎng)袖舞、侏儒舞等;(三)曲藝，含各類曲技、雜技等;(四)魔術(shù)，含吞刀劍、吐火等;(五)傀儡子戲，如操木偶表演等。歸納來說，這些古代戲曲的基本藝術(shù)形態(tài)，是具有模仿性、喜劇性和敏捷性的特質(zhì)的。
關(guān)于“散樂”(又稱“猿樂”)，也有種種說法:其中一說是日語中的“散樂”與“猿樂”其字音近似;一說是表演內(nèi)容類似模仿猿的滑稽動(dòng)作，所以散樂在日本經(jīng)演化后，取名猿樂。后者是得到古典音樂史家田邊尚雄的認(rèn)同的。河竹繁俊指出:“散樂其后改寫作猿樂，我們不能不承認(rèn)這里具有重大的意義。對(duì)于同一的藝能群來說，這不僅是文字書寫的不同。從‘散’到‘猿’的推移，說明散樂已很好地被日本國(guó)民所消化，融進(jìn)了生活之中，并興旺了起來。這時(shí)日本已進(jìn)入外來樂與本土樂融合的時(shí)代。也就是說，散樂完全成了日本化的東西之時(shí)，其名稱就以猿樂來表現(xiàn)，最后甚至產(chǎn)生了新猿樂這一名稱?！?br>
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猿樂與中國(guó)散樂
猿樂曲目開始時(shí)大部分都是由一人表演，受到底民的喜愛。演出場(chǎng)次日益增多，雖然沒有成立專門培訓(xùn)的機(jī)構(gòu)，但表演者的人數(shù)也大為增加。藤原明衡的《新猿樂記》是日本新猿樂史的最早最重要的歷史文獻(xiàn)，它詳盡地記載了新猿樂及表演實(shí)況，書中把新猿樂分為雜藝和滑稽短劇兩大類，它們包括咒能、侏儒舞、田樂、猿樂、傀儡子、魔術(shù)、啞雜劇等28種，同時(shí)描述了它們的表演者的種種姿態(tài)，他在該書中這樣寫道：“予廿余年以還，歷觀東西二京。今夜猿樂見物許之見事者，于古今未有。就中咒師、侏儒舞、田樂、傀儡子、唐術(shù)、品玉、輪鼓、八玉、獨(dú)相撲、獨(dú)雙六、無骨有骨。延動(dòng)大領(lǐng)之腰支，蝦漉舍人之足仕，冰上專當(dāng)之取裙，山背大御之指扇，琵琶法師之物語，千秋萬歲之酒禱，覓腹鼓之胸骨，螳螂舞頸筋，福廣圣之求袈裟，妙高尼之乞襁褓，形勾當(dāng)之面現(xiàn)，早職事之皮笛，日舞之翁禮，巫游之氣裝貌，京童之虛禮左，東人之初上京，況拍子男共之氣色事敢，大德之形勢(shì)，都猿樂之態(tài)，鳴滸之詞，莫不斷腸解頤者也。抑上下不同，論以可辨矣?！睍羞€就新猿樂的演技、觀眾狂熱的情狀，記有：“有散樂之態(tài)，假成夫婦之體，學(xué)衰翁為夫，模姹女為婦，始發(fā)艷言，后及交接，都人士女之見者，莫不解頤斷腸，輕輕之甚也。日暮事論，回轅歸畢。”這說明表演之多彩，已博得觀眾的喝彩，備受民眾的寵愛，也顯示了新猿樂多少已具備喜?。òǖ退紫矂。┙Y(jié)構(gòu)的要素，使藝能向日本古典戲曲的過渡邁出了重要的一步。
可以說，猿樂的發(fā)展經(jīng)過，與中國(guó)散樂發(fā)展而成為雜劇、元曲是十分相似的。王國(guó)維寫道：“歌舞之興，其始于古之巫乎？巫之興也，蓋在上古之世”；“巫與優(yōu)之別：巫以樂神，而優(yōu)以樂人；巫從歌舞為主，而優(yōu)以調(diào)謔為主；巫以女為之，優(yōu)以男為之”；“優(yōu)人于歌舞調(diào)戲外，且兼以競(jìng)技為事矣”；“由是觀之，則古之排優(yōu)，但以歌舞及戲謔為事”；“后世戲劇，當(dāng)自巫、優(yōu)二者出；而此二者，固未可以后世戲劇視之也”。我們從王國(guó)維關(guān)于上古至五代之戲劇以及宋之雜劇、元之樂曲的論述，不也可以從一個(gè)方面引證日本自引進(jìn)中國(guó)伎樂、舞樂、散樂以來發(fā)展為猿樂的歷程嗎？
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