活到30才徹底讀懂王陽(yáng)明傳習(xí)錄【15】

第二章 傳習(xí)錄上（徐愛(ài)問(wèn)）

孔門(mén)家法：說(shuō)好不說(shuō)壞，壞的容易讓人學(xué)壞

【原文】

愛(ài)曰：“著述亦有不可缺者，如《春秋》一經(jīng)，若無(wú)《左傳》，恐亦難曉。”

先生曰：“《春秋》必待《傳》而后明，是歇后謎語(yǔ)矣。圣人何苦為此艱深隱晦之詞？《左傳》多是魯史舊文。若《春秋》須此而后明，孔子何必削之？”

愛(ài)曰：“伊川亦云：‘《傳》是案，《經(jīng)》是斷?！鐣?shū)弒某君、伐某國(guó)，若不明其事，恐亦難斷。”

先生曰：“伊川此言，恐亦是相沿世儒之說(shuō)，未得圣人作經(jīng)之意。如書(shū)‘弒君’，即弒君便是罪，何必更問(wèn)其弒君之詳？征伐當(dāng)自天子出，書(shū)‘伐國(guó)’，即伐國(guó)便是罪，何必更問(wèn)其伐國(guó)之詳？圣人述《六經(jīng)》，只是要正人心。只是要存天理、去人欲。于存天理、去人欲之事則嘗言之?；蛞蛉苏?qǐng)問(wèn)，各隨分量而說(shuō)。亦不肯多道，恐人專(zhuān)求之言語(yǔ)。故曰‘予欲無(wú)言’。若是一切縱人欲、滅天理的事，又安肯詳以示人？是長(zhǎng)亂導(dǎo)奸也。故孟子云：‘仲尼之門(mén)，無(wú)道桓、文之事者，是以后世無(wú)傳焉。’此便是孔門(mén)家法。世儒只講得一個(gè)伯者的學(xué)問(wèn)，所以要知得許多陰謀詭計(jì)，純是一片功利的心，與圣人作經(jīng)的意思正相反，如何思量得通？”

【仁也詳解】

接上一章節(jié)，王陽(yáng)明解釋了擬經(jīng)和著述都是效法孔子，但擬經(jīng)至少不會(huì)像爭(zhēng)相取譽(yù)的著述一樣擾亂人心。

徐愛(ài)聽(tīng)了老師的教導(dǎo)還要糾纏，就退了一步說(shuō)，著述也有不可或缺的啊，比如《春秋》一經(jīng)，如果不拿《左傳》這本著述來(lái)配合著看，恐怕是很難讀懂《春秋》的。

當(dāng)時(shí)解釋《春秋》義理的有三本書(shū)，《左傳》就是其中一本，是孔子同時(shí)代的魯國(guó)史官左丘明所著，因?yàn)橛涊d更加詳細(xì)，所以說(shuō)徐愛(ài)他們要讀懂《春秋》這種微言大義的經(jīng)文，就要看《左傳》的詳細(xì)解釋。

王陽(yáng)明回答說(shuō)，如果《春秋》要等《左傳》出來(lái)才能被理解，那不就像是歇后語(yǔ)了嗎？《春秋》是謎面，《左傳》是謎底，但孔子又何苦把《春秋》經(jīng)文搞得晦澀難懂呢？《春秋》和《左傳》一樣其實(shí)大多是魯國(guó)史書(shū)的舊文，如果《春秋》要靠《左傳》才能被理解，那孔子當(dāng)初何苦要把魯國(guó)史書(shū)刪減編成《春秋》呢？直接不刪減不是更直接好懂嗎？

徐愛(ài)引用伊川先生程頤的話來(lái)回答老師，“《傳》是案，《經(jīng)》是斷”，《左傳》就像是一個(gè)有糾紛的案子，有各方陳情的細(xì)節(jié)，《春秋》就像是對(duì)案子的終審裁斷。比如《春秋》記載臣子弒君、或者征伐某個(gè)諸侯國(guó)，如果沒(méi)有《左傳》去解釋其中的來(lái)龍去脈，我們很難對(duì)這些事做出是非判斷。

王陽(yáng)明說(shuō)，程頤這句話恐怕也是跟著后世儒者在人云亦云而已，并沒(méi)有真正領(lǐng)會(huì)到圣人寫(xiě)經(jīng)書(shū)的意圖。經(jīng)書(shū)如果寫(xiě)“弒君”，臣?xì)⒕?、子殺父才叫“弒”，“弒君”本就是大罪，何必要問(wèn)臣子弒君的詳細(xì)過(guò)程呢？征戰(zhàn)討伐的號(hào)令應(yīng)當(dāng)由天子來(lái)發(fā)布，經(jīng)書(shū)寫(xiě)“伐國(guó)”，就是諸侯未得到天子的號(hào)令擅自去討伐其他諸侯國(guó)，這本身也是大罪，何必要問(wèn)諸侯伐國(guó)的詳細(xì)過(guò)程呢？圣人刪述《六經(jīng)》，目的只是要端正人心思想，要我們內(nèi)心存養(yǎng)天理、克除私欲?？鬃右苍?jīng)說(shuō)過(guò)關(guān)于存養(yǎng)天理、克除私欲的事情，有學(xué)生來(lái)請(qǐng)教孔子，但不同的學(xué)生有不同的理解層次，有不同的切身實(shí)踐，所以孔子的回答因人而異、因材施教。但孔子也不想解釋的太多，就是怕有學(xué)生拘泥于字句鉆牛角尖，所以孔子才說(shuō)“予欲無(wú)言”，我不想說(shuō)什么了。一樣的道理，所有放縱私欲、泯滅天理的事情，圣人又怎么肯詳細(xì)地展現(xiàn)給世人看呢？壞事詳細(xì)給人看，是在教人作奸犯科啊。所以孟子才說(shuō)“孔子這一門(mén)派，有意不說(shuō)不傳不記載齊桓公、晉文公這些諸侯擅自征戰(zhàn)討伐的罪行，所以這些罪行才沒(méi)有流傳后世被人效仿讓人學(xué)壞?！边@就是孔門(mén)家法。后世儒者傾向于學(xué)習(xí)像齊桓公、晉文公這些諸侯伯侯的學(xué)問(wèn)，所以他們要去了解各種陰謀詭計(jì)和作奸犯科的詳細(xì)過(guò)程，全都是功利之心，這完全違背了圣人刪述《六經(jīng)》的意圖，所以他們?cè)趺纯赡芟氲猛兀?/b>

我們普通人想讓自己思想端正都很難，因?yàn)槭郎险T惑太多太很容易讓人走彎路，善良的人知道“弒君”是罪就好了，詳細(xì)弒君的過(guò)程對(duì)他也沒(méi)意義，可能反倒讓壞人學(xué)到了怎么弒君。同樣道理，為什么央視新聞聯(lián)播只播好不播壞？新聞聯(lián)播是中國(guó)的每日經(jīng)書(shū)，必須跟孔子刪述《六經(jīng)》一樣要微言大義正人心，因?yàn)橹袊?guó)有14億人民，想要這14億個(gè)個(gè)體同心同德太難了，做企業(yè)的老板心里很清楚，自己公司幾十號(hào)人都做不到同心同德。

【原文】

因嘆曰：“此非達(dá)天德者未易與言此也！”

又曰：“孔子云：‘吾猶及史之闕文也?！献釉疲骸M信《書(shū)》，不如無(wú)《書(shū)》，吾于《武成》取二三策而已?！鬃觿h《書(shū)》，于唐、虞、夏四五百年間，不過(guò)數(shù)篇，豈更無(wú)一事，而所述止此？圣人之意可知矣。圣人只是要?jiǎng)h去繁文，后儒卻只要添上?！?/b>

【仁也詳解】

王陽(yáng)明說(shuō)到這里也不禁感嘆說(shuō)“此非達(dá)天德者未易與言此也”，除非是通達(dá)天德的人，否則和他們討論這些事情是不太容易的，因?yàn)樗麄兒茈y理解得了。這句感嘆其實(shí)是化用了《中庸》里一句一樣意思的話：“茍不固聰明圣知，達(dá)天德者，其孰能知之？”

“達(dá)天德”其實(shí)就是“達(dá)圣人德”，達(dá)到圣人的德行，我們理解不了圣人說(shuō)的話，就是因?yàn)槲覀冎托卸紵o(wú)法和圣人同頻，領(lǐng)悟不了圣人的核心要義，說(shuō)多也是白搭，只能靠個(gè)人在知行中切身體悟。

“吾猶及史之闕文也”出自《論語(yǔ)》。完整一句是：“子曰:‘吾猶及史之闕文也。有馬者借人乘之，今亡矣夫?！惫糯?fù)責(zé)任的史官如果看到史書(shū)中還有存疑的地方，不會(huì)去自圓其說(shuō)瞎解讀，而是空下來(lái)等待后面有能力的人補(bǔ)上。有馬的人自己駕馭不了馬，就把馬交給有能力的人去調(diào)教，而不是自己不懂還強(qiáng)行去調(diào)教壞了一匹好馬。孔子說(shuō)這兩種人現(xiàn)在都看不到了，他們做事不是為了自己的私心和虛榮，而是為了讓事物真正變得更好。

孟子說(shuō)的“盡信《書(shū)》，不如無(wú)《書(shū)》”，這個(gè)《書(shū)》說(shuō)的不是一般意義上的書(shū)籍，而是特指《尚書(shū)》這本經(jīng)書(shū)?！段涑伞肥恰渡袝?shū)》中的一篇，說(shuō)的是武王伐紂歸來(lái)后和群臣討論政事。

王陽(yáng)明接著說(shuō)，孔子說(shuō)我還能見(jiàn)到史書(shū)中留空存疑的地方，這些史官留空存疑是負(fù)責(zé)任的行為，不會(huì)為了彰顯自己而把不確定的內(nèi)容寫(xiě)上史書(shū)。孟子說(shuō)完全相信《尚書(shū)》還不如不去看《尚書(shū)》，我從《武成》中也只是拿二兩篇來(lái)看而已?？鬃觿h述《尚書(shū)》，對(duì)于堯、舜和夏朝期間共四五百年的歷史也只不過(guò)保留了幾篇，難到四五百年間就沒(méi)有其他事情可以記載了嗎？但孔子就偏偏只留下這么幾件事，他的良苦用心可想而知啊，圣人只是要?jiǎng)h掉那些繁雜浮夸擾亂人心的文字，但后世儒者卻只想要把那些文字加回去。

作者：仁也

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我的《傳習(xí)錄》學(xué)習(xí)參考書(shū)目：

1. 《傳習(xí)錄 明隆慶六年初刻版》，江蘇鳳凰文藝出版社

2. 《傳習(xí)錄注疏》，鄧艾民 注，上海古籍出版社

3. 《王陽(yáng)明傳習(xí)錄詳注集評(píng)》，陳榮捷 著，華東師范大學(xué)出版社

4. 《四書(shū)章句集注》 ，朱熹 撰，中華書(shū)局

5. 《張居正直解論語(yǔ)?大學(xué)?中庸》，張居正 著，中國(guó)言實(shí)出版社