?????????????????????????????一柱香火連古今
——下洼土老爺?shù)那晔赝?/p>
1、
“農(nóng)村土老爺” 一般指土地神，在不同地區(qū)也被稱為土地爺、土地公等，是民間信仰中的地方保護(hù)神。土地神源于古代的土地信仰，遠(yuǎn)古時(shí)期，人類生產(chǎn)力低下，對土地有著極強(qiáng)的依賴性，土地是人們獲取食物、得以生存繁衍的根基。人們認(rèn)為土地孕育萬物，具有神秘而強(qiáng)大的力量，便對土地產(chǎn)生敬畏與崇拜之情，這種自然崇拜逐漸演化為對土地神的信仰。
土地神，俗稱為“土地爺”，道教尊稱“福德正神”。民間塑造的土地爺形象一般是一位身高六尺，腰間系著寶帶，腳踏寶履，手里拿著執(zhí)曲木杖，和藹可親的老爺爺形象。據(jù)傳說土地爺?shù)脑褪且晃唤袕埜５碌娜?，他出生于周武王二年二月二日，自小就天資聰穎，時(shí)年三十六歲就官至朝廷的總稅官，為官期間公正廉明，一生行善，深受民眾愛戴。張福德一直活到了周穆王三年才去世（102歲）。張福德死后幾天容貌不變，非常令人驚奇。有戶貧苦人家決定用大石塊筑成一間石屋來祭祀他，過了一段時(shí)間，這戶人家變得富裕了起來，周圍百姓都認(rèn)為是張福德化作神明在保佑他，于是人們紛紛效仿，將他奉為土地神，并為之塑造金身來供奉，因“造福鄉(xiāng)里，德澤萬民”而被稱作福德正神。南宋后，土地廟中多供奉土地公和土地婆兩尊神像，形成夫妻神信仰。土地婆常被視為“惡婆”形象，但這一信仰豐富了土地神的人格化特征。
古代祭祀土地神是一件非常隆重的大典，上至帝王，下到百姓都會(huì)祭祀土地神。雖然土地神的官職相對較小，但是人們?yōu)樗ǖ膹R宇卻是所有神仙中最多的，古代社會(huì)幾乎每個(gè)村落都會(huì)有一座土地廟。
土地廟神格不高，就簡即可，簡陋者于樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱“磊”型土地廟。土地廟建構(gòu)簡陋狹小，多位于村角、田頭，與關(guān)帝廟、媽祖廟等相比規(guī)模較小。民間還有在豬圈牛欄設(shè)土地公神位的現(xiàn)象，體現(xiàn)了土地神與百姓生活的緊密聯(lián)系。
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“土老爺”是一種與喪葬習(xí)俗相關(guān)的象征。有句俗語叫“別拿土地不當(dāng)神仙”，意思是雖然土地神官職很小，但是也是一位神仙，不能小瞧。土地神基本上是眾多神仙之中官職最低的一位，但是確是與百姓最親近的一位，他掌管著一方土地上的大小事務(wù)，保佑著百姓的平安和豐收。幾乎是每個(gè)村莊都有一座小小的土地廟。居于人間小小土地廟中的土地爺顯得非常親民，他不但掌管著人類的生老病死，保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登等，還監(jiān)管著此地的飛禽走獸。
在農(nóng)村的喪葬習(xí)俗中，鄉(xiāng)村有人去世，家屬必至土地廟前“報(bào)廟”，向土地神報(bào)告死人信息，死者的直系親屬在葬禮前會(huì)圍繞“土老爺”走一圈并進(jìn)行供奉，以示請“土老爺”帶亡魂平安上路。這一習(xí)俗俗稱“辭廟”，體現(xiàn)了對“土老爺”的敬重，反映了土地神在民間信仰中作為冥間基層行政神的職能，認(rèn)為它具有引導(dǎo)亡魂的力量。
隨著農(nóng)村發(fā)展和人口城市化的遷徙，以及高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田的建設(shè)、土地增減掛的試行，導(dǎo)致村莊格局發(fā)生了巨大的變化，許多“土老爺”被留在農(nóng)田中央，或因村民搬遷而被忽視，逐漸失去其原有的重要性。
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光明村下洼隊(duì)的土老爺應(yīng)該說是歷史悠久，自村莊誕生之初，土老爺便已靜靜佇立于此，宛如一位沉默的智者，守護(hù)著一方百姓的安寧與幸福。但具體要說起源于什么時(shí)候，誰也說不清楚。下洼土老爺最早并不是在現(xiàn)在的位置（喬塘面），而是在在湖田上面，拱橋西北邊。沿著柿樹園邊的下洼主路往南兩三百米遠(yuǎn)，然后再往西（右）幾十米就到了土老爺座（在雙迷田那里，那塊田形狀像盒子槍，以前是王綿西家田）。清朝道光年間（推測是1823年），一場史無前例的大洪水席卷江淮，暴雨連下數(shù)月。那年的洪水漫過橋塘埂，船槳都放在喬塘埂上，喬塘下面都能自由行船。下洼桑家人原本是住在澗溝屋脊地，在這洶涌的河水中，房屋瞬間被淹沒，家園毀于一旦，不得不搬遷到了今天的居住位置。
這場洪水過后，老祖宗們望著那地勢低洼、時(shí)常被洪水侵襲的土老爺舊址，深知那里已非長久之計(jì)。于是，眾人圍坐在一起，商議著將土老爺搬遷至更為安全之地。這不僅僅是一次簡單的搬遷，更是人們對命運(yùn)的抗?fàn)?，對未來的期許。當(dāng)然土老爺?shù)倪w移必須經(jīng)過一定的程序和儀式，這不是一件隨便的事，我們后人無法猜測當(dāng)時(shí)的場景?；蛟S，是我們?nèi)康睦献孀谏s廷（代考）當(dāng)時(shí)年輕力壯、膽識過人；或許是他通過了程序的篩選，是搬移的最佳人設(shè)；或許是別人都猶猶豫豫不夠積極，我們的老祖毅然決然地用粗布條將土老爺緊緊拴在腰間，從原來的土老爺座處，背著土老爺踏上了搬遷之路。這一路，充滿了艱辛與未知，他或許在途中停下歇息，喘口氣，積蓄力量；或許在心中默默祈禱，祈求土老爺庇佑下洼桑家。隨后，他又一口氣將土老爺背到了喬塘頭，放下稍作休息，準(zhǔn)備再次啟程。然而，當(dāng)他再次嘗試背起土老爺時(shí)，卻仿佛有一股無形的力量將他牢牢牽住，怎么也背不起來了，土老爺就像是扎了根一樣。老祖宗心中暗自思忖，難道這是土老爺自己的意愿，它就想留在此處！于是，土老爺便被安放在了今天的喬塘頭。原來的土老爺坐遺址一直還留存有一堆碎石頭，直到2014年農(nóng)田改造的時(shí)候才被推平。這段充滿傳奇色彩的故事，至今已流傳了近兩百年，成為下洼人口口相傳的佳話，它不僅體現(xiàn)了人們對土老爺?shù)木次放c信仰，更反映了人們在面對自然與命運(yùn)時(shí)的無奈與抗?fàn)帯?/p>
自那以后，喬塘頭便成為了土老爺居住的神圣之地，漸漸被一片郁郁蔥蔥的高大樹林所環(huán)繞。每當(dāng)微風(fēng)拂過，樹葉沙沙作響，仿佛是土老爺?shù)牡驼Z，又似是歲月的嘆息。那陰森森的氛圍，讓人不禁心生敬畏。這些樹木，有的已歷經(jīng)幾十載、甚至上百載的風(fēng)雨洗禮，它們見證了下洼的興衰變遷，承載著村民們的喜怒哀樂。這些樹木，沒人敢輕易砍伐，更無人敢肆意破壞。據(jù)說，以前小老漢桑和雨不服氣，去弄斧頭砍了幾棵小樹，結(jié)果回來生病吐血，后來趕緊找人燒香禱告求原諒，說他“沒爹沒媽，沒教養(yǎng)，求土爺爺土奶奶原諒”。周國圖也曾從土老爺那挖棵樹回去栽，結(jié)果也突發(fā)疾病，趕緊又把樹移栽回去。這些事情，雖帶有一定的神秘色彩，但卻深刻地反映了村民們對土老爺?shù)木次分?，以及對自然的尊重與保護(hù)意識。
1957-1958 年至文化大革命時(shí)期，在那場狂熱的“打倒一切牛鬼蛇神”運(yùn)動(dòng)中，下洼土老爺曾先后被三個(gè)愣頭青掀翻過，掀到了喬塘里面。其中一個(gè)是盧懷友（盧清明父親，掀翻后又被耕田隊(duì)抬了上來），一個(gè)是王禧仁，還有一個(gè)是路宣隊(duì)的羅某。在那個(gè)特殊的年代，人們被狂熱的情緒沖昏了頭腦，做出了許多令人痛心疾首、不可思議之事。
今天的土老爺位置的后面以前是我們家的三塊田，松樹林上面也有我們家兩塊田。唐明春家豬圈就蓋在我們家田上，唐明陽家的房子也是我們家的一個(gè)稻場送給他們蓋房子。我們家那時(shí)候田地很多，喬塘下面也有許多田都是我們家的。我們的老祖宗?？?，就長眠在土老爺后面的松樹林位置。這片松樹林，曾經(jīng)也是我們家族輝煌的象征，和我們家柿樹園、桃樹園、梨樹園、棗樹園一樣承載著家族的榮耀與記憶。然而，它在六十年代遭到了村里的砍伐和破壞，只留下一段令人唏噓的回憶。??
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下洼的土老爺在下洼人們的日常生活中一直起著重要的作用，是下洼村莊的重點(diǎn)地標(biāo)。每逢村中老人駕鶴西去，一場莊重而肅穆、蘊(yùn)含著深厚歷史文化意蘊(yùn)的“辭廟”儀式，便會(huì)在特定的時(shí)刻、特定的氛圍中緩緩拉開帷幕。
辭廟儀式一般是在下午兩點(diǎn)鐘左右，“響手班”們敲鑼打鼓，嗩吶開道，人們身著素衣，神色凝重而虔誠，如同朝圣者一般，聚集到土老爺周圍，進(jìn)行“辭廟”儀式。這里司儀的高喊聲、家人的哭啼聲、親友的交談聲與嗩吶的哀叫聲，交織而成一段混合的旋律，婉轉(zhuǎn)而哀傷，仿佛是天地間奏響的神秘樂章，引領(lǐng)著村民們踏入一場跨越生死的神圣之旅。這一場“辭廟”儀式，絕非簡單的形式，它承載著生者對逝者的深切緬懷與無盡哀思，更是向土老爺進(jìn)行銷戶與報(bào)道的神圣時(shí)刻。在村民們的心中，土老爺是這片土地的守護(hù)者，是生死輪回的見證者，通過這場儀式，逝者的靈魂得以在土老爺?shù)谋佑酉拢踩蛔呦蛄硪粋€(gè)世界。
接著，親友們按照既定的順序，依次虔誠地磕頭跪拜。每一次磕頭，都蘊(yùn)含著對逝者的感恩、祝福與不舍，對生死輪回的深刻敬畏；每一次起身，都仿佛是與過去的一次告別，對過往歲月的深情致敬。儀式結(jié)束后，大家三三兩兩聚集一起，分享著精心準(zhǔn)備的貢品。在食物的傳遞間，傳遞著溫情與慰藉，也傳遞著對生命的敬畏與對未來美好生活的渴望。這看似簡單的分享，實(shí)則是村民們在面對生死時(shí)，相互扶持、相互慰藉的一種方式，是他們在這片土地上生生不息、繁衍傳承的精神力量源泉。
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時(shí)光流轉(zhuǎn)，歲月更迭。2025 年 5 月中旬，在桑國慶（隊(duì)長）、桑春慶（出資人）、桑延慶（出資人）、桑仁慶、桑根慶和牛永堂等人的共同努力下，下洼土老爺東側(cè)，終于鋪上了一片平整的水泥地坪。這一舉措，看似簡單，實(shí)則意義深遠(yuǎn)。從此以后，下洼的百姓在進(jìn)行“辭廟”儀式時(shí)，再也不用跪在荊棘叢生、泥濘不堪的地面上了。這片水泥地坪，不僅為儀式增添了一份莊重與整潔，更象征著下洼人對傳統(tǒng)信仰的堅(jiān)守與傳承，對歷史文化的尊重與弘揚(yáng)。它讓我們看到，在時(shí)代的變遷中，下洼人并沒有忘記自己的根，并沒有拋棄自己的信仰與文化。相反，他們在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，讓土老爺這一古老的信仰符號，在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。
下洼土老爺，它是下洼地域文化的瑰寶，是村民們精神世界的寄托。它見證了下洼的興衰變遷，承載著無數(shù)代人的記憶、情感與敬畏。它宛如一座沉默而威嚴(yán)的豐碑，深深扎根于我們的精神世界之中，成為下洼地域極具辨識度的神圣坐標(biāo)。它不僅僅是一個(gè)簡單的信仰象征，更是連接著過去、現(xiàn)在與未來的信念紐帶。在未來的歲月里，它將繼續(xù)矗立在這片土地上，守護(hù)著一方百姓的安寧與幸福，成為下洼人心中永遠(yuǎn)的精神圖騰。
?????????????????????????????（桑春慶2025年5月20日稿）
