??權(quán)利的興起，讓個人行動變得更加自由，也提高了社會資源配置的分配。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??----題記

??《群居的藝術(shù)》這本書主要就“我們?nèi)绾未蚱凄嚢蛿?shù)的限制發(fā)展起了現(xiàn)代的群居社會？”這個問題進行探討；其主要內(nèi)容由“小型社會向大型社會擴張的內(nèi)在動力是什么？”，“在擴張過程中，遇到哪些阻礙”還有“在擴張的過程中人類創(chuàng)造了什么去支撐現(xiàn)有的社會結(jié)構(gòu)”三部分組成。

???我用一段話就上面三部分內(nèi)容做一個總結(jié)：

???早期的小型社會以熟人為主，隨著人類的定居后，暴力沖突成為推動部落不斷擴大規(guī)模，招收人手的動力，部落規(guī)模不斷擴大，而后隨著專業(yè)團體的發(fā)展，打破了原有部落之間唯有熟人的聚集，這些專業(yè)的師徒門派促進了交流，也讓小型熟人社會向大型共同體發(fā)展邁出了重要一步，最后面武裝集團的發(fā)展，人類的分工也越來越精細，戰(zhàn)爭的爆發(fā)使得部落上升到國家層次，到這里已經(jīng)邁向了現(xiàn)代社會。

在這過程中，阻礙不斷擴張的這個過程中有“語言不通”，“交通不便”，“依附關(guān)系”這三個因素，語言不通提高了與陌生人溝通的成本，彼此都沒有信任感，也很難合作；交通落后導致了每個人一生的活動范圍受到嚴重局限；而依附關(guān)系又讓一個人在陌生地方生存下來變得極其困難；這三個阻力的解決也成為了推動小型社會向大型社會擴張的外在動力。

最后書中說到“權(quán)利”的發(fā)明維持了現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)的持續(xù)運行；在“權(quán)利”發(fā)明以前，人們互相交流的成本極高，大家做一個決策因為無法預測對方的反應，所以都要經(jīng)過嚴密計算思考過后采取行動；而所謂的“權(quán)利”，簡單的說就是“沒有我的授權(quán)，別人不能對你做什么事”，這個規(guī)定使得每個人在做決策的時候，能夠預見大多數(shù)人的反應，使得陌生人彼此之間的交流，合作成為了一種可能。

“權(quán)利”作為現(xiàn)代社會最重要的發(fā)明之一，讓我產(chǎn)生了一些新的思考，落實到我們個人，我們應當如何正確行使“權(quán)利”呢？

對于這個問題，我們要從“權(quán)利”的作用出發(fā)，經(jīng)過上面的論述很顯然“權(quán)利”是支撐現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)運行的一個發(fā)明，現(xiàn)代社會是一個講究“陌生人彼此合作，交流，創(chuàng)造更大利益的社會”，那么落實到我們個人，如何正確地行使“權(quán)利”這個問題答案就很簡單了，在行使“權(quán)利”的時候，你要想你的這個行使方式是否促進了你與他人之間的交流，合作。

比如當你面對你不喜歡的陌生人的時候，你又不得不與他合作；這時候你行使“保留對他的個人成見”的權(quán)利遠勝過行使“抒發(fā)對他的不滿”的權(quán)利。

從你想要認識一個女生這件事上，顯然行使“紳士風度”的權(quán)利比行使“斤斤計較”的權(quán)利勝算要更大一點。

從另一個維度上講，“大多數(shù)的沖突都是因為不會行使權(quán)利”。

比如，當兩個人因為口角而發(fā)生沖突的時候，其中一個人會說：“我有權(quán)利行使我對你的話語權(quán)”這句話當然沒錯，可是對方也有權(quán)利行使“聽了你的人身攻擊之后反擊”的防御權(quán)；

由上可知正確行使權(quán)利的前提是你不傷害別人的權(quán)利。

綜上可知正確使用“權(quán)利”的兩大原則應該是：

1. ?你的權(quán)利行使結(jié)果促進彼此更好地交流與合作。

2. ?行使權(quán)利的前提首先得不能傷害他人權(quán)利。