1.子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。

譯文:子張向孔子學(xué)習(xí)求官得俸祿的方法。 孔子對(duì)子張說(shuō)： 多聽(tīng)別人意見(jiàn)，對(duì)有疑問(wèn)之處不要貿(mào)然發(fā)表看法，對(duì)知道的事情謹(jǐn)慎地表述自己的看法，這就能減少錯(cuò)誤。多看別人行事，將有疑問(wèn)之處加以保留，對(duì)有把握的事情謹(jǐn)慎地施行，就能減少后悔。說(shuō)話(huà)減少錯(cuò)誤，行為減少后悔，做官的秘訣就在其中了。

子張：名顓孫師，字子張。 春秋時(shí)陳人?？鬃拥茏印Ｉ诠?03年，卒年不詳。干：求。 祿：俸祿，官吏的薪水。 闕：同 缺 ，引申為擱置。 其余：指 “闕疑”之余，即沒(méi)有疑問(wèn)的部分。寡：少。尤：錯(cuò)誤，過(guò)失，罪過(guò)。 其如《易 .賁》: “匪寇婚媾，終無(wú)尤也。 又如《詩(shī) ·小雅 ·四月》: “廢我殘賊，莫知其尤?！标I殆：擱置有疑惑之處。殆，心中所未安，對(duì)事情有疑慮之處。行(音幸，去聲):行為。

在封建王朝，奉行明哲保身、沉默是金的做官潛規(guī)則，因言獲罪的官員為數(shù)不少；但“知無(wú)不言，言無(wú)不盡”的忠貞之士也不在少數(shù)。 直言其事，言者應(yīng)有無(wú)所畏懼的膽量； 聽(tīng)者應(yīng)有讓人充分發(fā)表看法的雅量。 當(dāng)然，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，言者所言之事理，不可空穴來(lái)風(fēng)，甚至道聽(tīng)途說(shuō)，以謠傳謠?？鬃铀^"多聞闕疑，慎言其余”,是頗有教益的。

世上沒(méi)有后悔藥，實(shí)施某種行為，應(yīng)當(dāng)反復(fù)思考，計(jì)較后果，遵循“有理、有利、有節(jié)”的法則，則少有后悔之處。否則釀成小錯(cuò)，就會(huì)帶來(lái)?yè)p失：釀成大錯(cuò)，就會(huì)使所有努力毀于一旦。

言必信，行必果，人的言行，必須要經(jīng)過(guò)深思熟慮，預(yù)見(jiàn)結(jié)果。只有如此，才能做到言不與心違，行不與事違。 將錯(cuò)誤的言語(yǔ)，錯(cuò)誤的行為降低到最低限度，恥辱和失敗也就會(huì)降低到最低的限度。 這不僅是做官的原則，也是做人的法則。

2.

后句見(jiàn)《禮記·儒行》：“儒有席上之珍以待聘，夙夜強(qiáng)學(xué)以待問(wèn)，懷忠信以待舉，力行以待取，其自立有如此者?！?br>

儒者如同席上的珍品等待別人來(lái)采用，晝夜不停地學(xué)習(xí)等待別人來(lái)請(qǐng)教，心懷忠信等待別人舉薦，努力做事等待別人錄用。儒者自修立身就是這樣的。