? ? 《學(xué)而》篇十二? ? 有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美。小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?br>

? ? ? 有子說(shuō)：“禮的應(yīng)用，貴在和諧。古代賢明的君主，都認(rèn)為這是最好的辦法，不論大事小事只顧按和諧的辦法去做。不過(guò)，有的時(shí)候就行不通，如果為和諧而和諧，不以禮來(lái)節(jié)制和諧，就不可行。”

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? ? ? ? 和諧是理想的人文環(huán)境，是為政者應(yīng)追求的治國(guó)愿景，但和諧不等于一團(tuán)和氣，原則、法律、禮儀必須成為和諧的前提。有了法律的約束，人類(lèi)才可以獲得真正的自由；有了原則的梳理，人類(lèi)才可以享受真正的公平；有了禮儀的規(guī)范，人類(lèi)才可以過(guò)上文明的生活。禮儀在，民安國(guó)泰；原則存，民主和諧。所以，一個(gè)講原則、懂禮儀的國(guó)家，法律只是形式，可有可無(wú)。

? ? ? ? 對(duì)于和諧融洽社會(huì)關(guān)系的出現(xiàn)來(lái)說(shuō)，從小開(kāi)始的禮儀教育遠(yuǎn)比普法知識(shí)更有效。而最好的禮儀教師不在幼兒園，也不在小學(xué)或中學(xué)，而在家庭，父母就是最好的禮儀教師，父母的言行就是最好的教案。父母粗魯，孩子蠻橫；父母霸道，孩子兇惡；父母文雅，孩子斯文；父母和藹，孩子善良。

? ? ? ? 因此，某種角度講，與其送孩子進(jìn)補(bǔ)課班，不如讓家長(zhǎng)去進(jìn)修班。家長(zhǎng)的學(xué)歷就決定了孩子的學(xué)力，家長(zhǎng)的水平就意味著孩子的文平。

? ? ? ? 為了自家孩子，家長(zhǎng)值得反思?。?/p>