“今天，媽媽死了。也許是昨天，我搞不清”。
《局外人》（L'étranger）是法國作家阿爾貝·加繆創(chuàng)作的中篇小說，也是存在主義文學的經(jīng)典之作。
小說從頭到尾都在傳達關于“荒謬”的觀念。在主人公莫爾索的眼中，世人的想法不可理喻，荒謬至極；而在世界眼里，莫爾索的行為離經(jīng)叛道，不可原諒。這是那個時代中人與世界的對立，也是個人精神與群體觀念的對立。
“可以這么說，他們好像在處理這宗案子時把我撇在一邊，一切都在沒有我的干預下進行著。我的命運被決定，而根本不征求我的意見?！?/blockquote>
莫爾索荒謬的行為很大程度上來源于荒謬的世界。他清楚世界如何運轉(zhuǎn)，清楚如何能得到世人認可，可他不愿意那樣去做。他孤獨、痛苦，對一切都無能為力，于是干脆不抱希望，無動于衷，用冷漠與非常人的理性去反抗那個荒誕的世界，最終成了世界的局外人。
“大部分人總是表里不一，他們做的往往并非他們內(nèi)心真正渴望的。他們都有一種群居意識，懼怕被疏離與被排斥，懼怕孤單無依靠?！?/blockquote>
在某種程度上，我們每個人都是莫爾索。每個人都在生活中不斷抗爭著，或是與不太好的出身，或是與不出奇的相貌，或是與難以實現(xiàn)的理想……莫爾索用沉默與冰冷去對抗荒謬的世界，而我們一邊努力融入世界，一邊奮力與生活抗爭。
加繆荒謬論中一個有名的論點：“人生沒有希望但并不包含絕望。所以，要活得真實而不虛偽，就必須堅守下去，并不是不愿迂回，而是沒有退路可走。”其實不管堅守的是什么，不管有沒有希望存在，我們每個人，都沒有退路可走。
阿貝爾·加繆盡管莫爾索看起來如此“離經(jīng)叛道”且為世俗所不容，但加繆在小說中對他仍是不遺余力地大加贊揚。其精神內(nèi)核正是存在精神主義哲學，這在加繆的另一本著作《西西弗神話》中表現(xiàn)得尤為突出。如果說莫爾索代表的是理性，那么西西弗代表的就是反抗。“荒謬”“理性”“反抗”這幾乎可以說是加繆一生最想要傳達的幾個觀點。
加繆曾經(jīng)談到過人類有三種自殺的觀點，其一是肉體自殺，其二是精神逃避，而他最想要傳達的，其實是第三種：用理性去反抗這個荒謬的世界，擺脫命運的不公與悲劇，勇敢地去生存。
加繆之墓《局外人》凝聚著加繆關于自由、正義和死亡的思考，體現(xiàn)了加繆獨具一格的人道主義。他追求的是一種歷盡絕望與痛苦之后的希望，他始終堅信著：縱使世界荒誕，人依舊能夠通過反抗而實現(xiàn)自我。正如他在《西西弗神話》中所說：
“活著，帶著世界賦予我們的裂痕去生活，去用殘損的手掌撫平彼此的創(chuàng)痕，固執(zhí)地迎向幸福。因為沒有一種命運是對人的懲罰，而只要竭盡全力就應該是幸福的，擁抱當下的光明，不寄希望于空渺的烏托邦，振奮昂揚，因為生存本身就是對荒誕最有力的反抗。 ”
成為局外人并不是終點，通過抗爭迎向幸福才是終點。請不要放棄希望，因為歸根結(jié)底，太陽還是在溫暖著我們。
——END
（圖源：百度百科 #侵刪#）
