01真正的強(qiáng)者，都懂得示弱

無(wú)為名尸，無(wú)為謀府；無(wú)為事任，無(wú)為知主。體盡無(wú)窮，而游無(wú)朕；盡其所受乎天，而無(wú)見(jiàn)得，亦虛而已。

翻譯：不要做任何聲明的承受人，不要做出謀劃策的智旗,不要承擔(dān)事業(yè)的責(zé)任，不要做運(yùn)用智慧的主宰。體悟大道是無(wú)窮無(wú)盡的，而悠游于無(wú)邊無(wú)際的所在。盡其享受天賦的本性，不要自以為有得，這不過(guò)是虛無(wú)罷了。

解讀：是非總因強(qiáng)出頭。人所以有盛名之累，主要因?yàn)闋?zhēng)名好勝的結(jié)果，必然是剛強(qiáng)易摧。老子主張守柔處下，一方面是從人的生理結(jié)構(gòu)來(lái)看，人在活著的時(shí)候，身體是柔軟的，死后就變?yōu)榻┯?。另一方面，從自然界的生長(zhǎng)現(xiàn)象來(lái)看，花草樹(shù)木成長(zhǎng)的時(shí)候，形質(zhì)是柔脆的，死后就變?yōu)榭蓍?。莊子思想歸本于老子，也是主張示虛、守柔、處下。

02

所有悲苦，皆源于私心太重

至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

翻譯：至德之人的用心，像鏡子一樣，物去了不送，來(lái)了不迎，自然而然地反映它，絕對(duì)不藏什么見(jiàn)解，所以能夠消除物我對(duì)立而不被物所害。

解讀：至德之人，心如明鏡照物，怎么來(lái)怎么去，不偏不私。風(fēng)吹草動(dòng)，風(fēng)靜水無(wú)痕，隨緣自化，悠游自在。

人生所以有悲苦，主要因?yàn)樗叫奶兀梢?jiàn)太深，以致造成心靈的閉塞，生活的桎梏。心如明鏡，光明自在，才能使精神完全自由解放，把人從被壓迫的狀態(tài)中解脫出 來(lái)。心不被蒙蔽了，人就清明了。泯除人我，消解對(duì)立，人就自由開(kāi)朗了。

03

順應(yīng)自然，活著才舒服

南海之帝為倐，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倐與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：人皆有七竅以視聽(tīng)食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之。曰鑿一竅，七曰而渾沌死。

翻譯：南海的帝王名叫倏，北海的帝王名叫忽，中央的帝王名叫渾

沌。倏和忽常常到渾沌的國(guó)土?xí)?，渾沌待他們很好。倏和忽商量?bào)答渾沌的美意，說(shuō)：人都有七竅，用來(lái)看、聽(tīng)、吃、呼吸，唯獨(dú)渾沌沒(méi)有，我們?cè)囍嫠麄冮_(kāi)鑿，于是一天開(kāi)一竅，到了第七天，渾沌就 死了。

解讀：人生貴在自然，刻意的人為，不但于事無(wú)補(bǔ)反而會(huì)弄巧成拙。渾沌本來(lái)沒(méi)有竅，倏與忽為了報(bào)答美意，為他開(kāi)竅，反而把渾沌弄死了?！肚f子?駢拇》：“鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)， 斷之則悲。”該短就短，該長(zhǎng)就長(zhǎng)，順其本性則無(wú)所憂，拂逆其性，則

將反成弊害。渾沌開(kāi)竅的故事，寓意十分深遠(yuǎn)。