他們兩位放在一起，然后憲問篇下邊就是一篇憲問篇，憲問篇之后又是衛(wèi)靈公篇，季氏篇和陽貨篇，是三位亂政者，那衛(wèi)靈公是作為君上，然后是作為大夫作為家臣，他們三個來體現(xiàn)了不同層面的禮崩樂壞那。
讀有的時候我們會著眼于小，有的時候我們會著眼于大，就是我們隨著我們學習的境界不斷的深入和提高，我們關注點會有不同，就像今天第四章樊遲請學稼一樣，樊遲請學稼夫子跟他說吾不如老農，然后請學為莆，夫子說吾不如老樸，那關于這一章呢，我們其實也有很多的理解角度，我們可以說從我們信述里是這樣講的，是介紹他說到了圣人門下，你卻要學習這些種田種樹，學習這些具體的技能。
但是圣人門下是學什么的？圣人門下于入世而言是學治國，理政是志在家邦，志在天下
那如果再往大的講就是志在天地了，就是我們講過人生之為人，他有很多個境界啊，你是作為父母的兒子兒女，這是一個孝，這是一個立身之位。第二，你是以幫家為孝，你作為一個國民，作為一個那時候講臣子，我們現(xiàn)在講國民，這是一個到了天地，那么到了邦家，到了國家這個層面，比小家又大了一個維度，那你有一天你可以超越一家一國，然后你到了天地之間，你要為世界和平，你要為天地安寧，你就是至于道、至于天地之心的使命。就是你的使命是不一樣的。
作為樊遲問稼來講，你既然已經到了圣人的門下，就已經不再是致力于那些細枝末節(jié)，自己去種田去種地，而是說學習如何讓百姓帶領百姓各自做好各自的事情，也就是說它的維度應該是已經人生使命，應該是又高了一層。那如果說你到了一個更高的人生使命和位置上，反而去專注于一些細枝末節(jié)的時候就很難，把兩個使命就耽誤了，相互耽誤了，這就是位和行不對稱。
我們在教育孩子的時候，我們一直在講，我們要致力的是成人，是身心健康。
最近，那個全網(wǎng)都在焦慮的那個孩子都在找的那個孩子，塵埃落定。
很多家長很多輿論會把矛頭指向所謂其中背后的一些陰謀，但是我們至少可以那些我們是無法確定的，只能說是猜測，但是至少可以確定的一點就是從目前呈現(xiàn)的大量資料可以看到，孩子已經處于一個非常焦慮的狀態(tài)，已經與自己的父母與自己身邊所有的室友都失去了情感上的連接，他無法得到情感上的支持，就像一根斷了根的草一樣， 所以才導致了他最后走上了這樣一個道路。
如果說還有其他真相的話，那是后話，但是我們今天能夠看到的，在他的筆記里，在他的錄音筆里，我們能夠看到的，是他得不到情感上的支持。
那這些是我們眼前就可以看到的，那我們可不可以先從這些上邊去反思整個社會的問題，整個家庭的問題。
而樊遲他在學稼的時候，他的歷位就錯了，就是他到圣人門下來學起種地種樹，就是著眼于小了。
那我們作為父母，如果說我們不是立言于孩子成人，成為一個身心健康的人，而我們只是盯著他的學習成績，只是盯著你，要按時上課，你要怎么怎么樣，就是那些形式上的東西，而不去關心孩子是不是一個身心健康身心和諧的狀態(tài)，那你所關注的那些細枝末節(jié)最終也難以如愿，也會隨著這個大廈，這個本體的倒塌而傾于一覆，本之則無，毛將焉在。
就是那個本已經沒有了，你所追求的那些表面上的繁華，表面上的好，終有一天會隨著這個本體的坍塌而全部毀滅。這也是我們一直在強調我們家庭教育要關注的是孩子這個人，而不是學習那件事。當你把孩子這個本身這個人教育好了，他成了一個身心健康的人，學習是他自然而然的事情。就像一顆大樹，他扎好根，一棵小樹，他從發(fā)芽那一天開始，他就開始扎根了，他在扎根，隨著他的根系越來越發(fā)達，他扎的根越深，莖越來越大，他可以吸取的營養(yǎng)越來越多。他的穩(wěn)固性越來越強，他就可以向上生長，他的根堅顧了，壯大了，它自然可以開支散葉，開花結果。
這些花，這些果，這些枝，這些葉，就像是孩子的學習成績，就像是孩子的各種技能，就像是孩子可以可以笑，可以哭，可以交朋友，這些都是在這棵樹干這棵樹根的基礎上，自然而然生長出來的，不需要你去用力。
而當你總是關注在怎么還不開花，怎么還不漲葉上，而且忽視他的根，也不給他澆水，也不幫他松土，也不去關注他跟上有沒有生蟲，那有一天他的根爛了，他的根斷了，那長了再多的花，長得再多的葉，也會馬上枯萎。
所以這些是圣人的苦心所在，圣人說那如果你致力于天下，你致力于至于道據(jù)于德，那我們要學的就是如何正己正人如何有一個更大的志向，更大的框架，如何去治本，而不是在這些細枝末節(jié)上下功夫。當然，如果說你的志向我就是要做一個農夫，我就是要做一個好的園藝師，那你就不必要到我這里來學，你就專心的去投一個學園藝的詩，去拜一個種地的師傅，專心的種地就可以了，但是如果你的志向不是于此，你有更大的志向，那你就要先提高自己的站位，先擴大自己的格局。
所以，這也是一個在其位謀其事的事情，你的志向在哪里？你要做的事情就在哪里？你的位置在哪里？你就應該去做這個位上要做的事情。
所以通過今天這一章，我們一起來再一次的去對應我們的家庭教育，一定要在其位謀其政。
那說的再其位謀其政，今天是立春的日子，我們也要與時攜行，就是在這個位上，在今天立春這個時點上，我們也要來做一些立春該做的事情，立春做什么呀？我們有很多的民俗，大家都知道要吃春餅，還有咬春啊，然后還有這個我我們老家還會有撿那個葫蘆，就是用紅紙剪一個葫蘆，然后要貼在窗戶上，貼在門上，要保平安。
其實立春這一天是真正的春節(jié)的開始，我們在上古時期，我們在遙遠的古代，其實我們的春節(jié)是從立春這一天，但是后來隨著立法不斷的變更，變更成了現(xiàn)在這個樣子。讓我們了解一下就行，也不比糾過多的糾纏如此
那立春呢？這個立字就是開始了啊，然后春天由此開始進入了春天的節(jié)氣，我們說春發(fā)春生，春發(fā)春生啊，春天它最大的意義在于生發(fā)，地氣開始熱起來，然后萬物開始奔著萌芽的姿態(tài)去生長，這個時候柳枝開始泛綠了，雖然還沒有發(fā)芽，但是我們去看他已經開始有了綠氣，有了一些懵懵懂懂的一些綠色，我后作為我們人，我們一直要知道我們人雖為萬物之靈長，但是我們仍然是大自然的一部分，我們和天地萬物，我們自然的角度來講，沒有區(qū)別，我們和花草樹木和那些小貓小狗小鳥一樣，我們都是大自然的一個生靈，我們可能比其他的生靈要有智慧更高一些，但是從生物的本性來講，我們和他們一樣只是大自然的一部分，所以我們一一定要順應自然規(guī)律，順應春發(fā)夏長秋收冬藏。
那現(xiàn)在到了春天了，我們要注重春天的養(yǎng)生，春天要生發(fā)陽氣 ，就是我們要多活動了。我們冬天的時候講究收藏，冬天要少運動，尤其不能夠運動到出汗，那到了春天我們要開始適當?shù)脑缙?，早起早運動早生發(fā)陽氣。
生發(fā)陽氣的時間一般是以早上午十點之前啊，這是一個早晨，我們說一天也有四季，是不是那一天的四季？一般就是以上午太陽正中之前就是春，太陽正中就是夏，然后太陽偏西了，還沒有落之前就是秋，然后太陽落山就進入了冬。
所以我們一定要知道這個生發(fā)，我們要去順應適當?shù)募訌娺\動，然后吃一些這個溫補的東西，包括艾灸，我們可以用起來，尤其是今天每一個，今天是立春的節(jié)點，我們每一個春季，每每一個立字的這個節(jié)氣，我們都要做做艾灸，包括打坐靜養(yǎng)身體，去感應天地之氣。
大家不要覺得感應天地之氣是一個很玄的東西，當你有了這樣的意識，經常去用心于此的時候，你真的是可以感應到的。比方說我日常打坐的時候可能到半個小時20分鐘就會這個腿呀，就會有點酸脹，然后就坐不住了，但是我每逢節(jié)氣打坐的時候就會比較長，有的時候會到一個小時啊，有的時候四五十分鐘就沒有任何感覺，不會覺得腿麻腿脹啊，一晃就到了那個時間。
大家去感受一下，每個人是不一樣的。有打坐時間長的在節(jié)氣那個點，比方說今天是十點42分打春，那在那個點的時候，你真的是可以感受到身體會隨著天地會有微微一震，當然我們一開始的時候不要去追求這些嗯，會覺得很懸，所以允許自己有一個自然而然可以感知，可以感受的過程，包括我們將來專注于修身久了，你對于天地之氣天地的變化會有更多的感受，比方說小貓小狗，地震之前小貓小狗都可以感受到，而我們人類已經感受不到了，這是什么？這就是因為我們食神越來越發(fā)達，所謂的食神就是我們這顆人心，我們被七情六欲包裹的越來越重，而我們的天性離之越來越遠，天性就是我們可以與天地感應的那一部分，那份與生俱來的能力。
其實我們人最早也是可以感知到天地的變化的，比方說地震來之前我們作為生命生物本身也是可以感知的，就像小貓小狗一樣，但是隨著我們七情六欲，這種欲望越來越多，我們離天性越來越遠，我們這種我們這種天性的能力越來越弱了，我們作為自然生物的那種屬性越來越弱了，那我們修身就是要去回歸我們那種與天地可以連接的能力，可以感知的能力。
好的這方面不多說了，避免大家覺得我在彈弦，那我們今天是立春，大家記得吃春餅啊，對吃一點蘿卜哈
那種小春餅燙一點面，搟的薄薄的，可以上屜一蒸，中間抹一點油，然后一層一層的疊加起來，上提去蒸，非常的簡單，出來之后呢，切一點蘿卜絲，抹一點醬，然后包括可以攤一點雞蛋餅，也切成絲卷在里面啊，放一點這個生蔥啊，洋蔥啊，都可以卷起來吃啊，非常的養(yǎng)胃，對于今天的節(jié)氣也非常的適合，如果之前有過打坐習慣的師友，也可以在這個十點前后我們一起打坐，無論您在哪里？我們在那個時點一起靜坐，感動天地，我們之間也可以嗯，一個小小的道場遙相呼應，遙相支持，好的，我們今天的晨讀和分享就到這里啦。
