前天晚上八點(diǎn)得到APP武志紅老師首次駐場(chǎng)直播，有幸聽(tīng)臨始末，現(xiàn)將直播幾乎全部?jī)?nèi)容+自己的思考整理如下，具體細(xì)節(jié)有所改動(dòng)，但主題內(nèi)容和直播完全相符。本文內(nèi)容之版權(quán)歸?享日辰?所有，轉(zhuǎn)載請(qǐng)務(wù)必聯(lián)系，謝謝。
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首先武老師講了界限意識(shí)在心理學(xué)中的概念。
界限意識(shí)通俗地來(lái)講指的就是：
①我的事情我說(shuō)了算，不需要征得你的同意。
②你的事情你說(shuō)了算，和我沒(méi)有關(guān)系。
③除非是我們共同的事情，我們才需要一起協(xié)商解決。當(dāng)然這需要博弈、取舍和權(quán)衡等各種努力。
其實(shí)界限意識(shí)說(shuō)白了就是地盤(pán)意識(shí)。這種地盤(pán)意識(shí)和動(dòng)物宣告自己的領(lǐng)地很是相似：都有一定的領(lǐng)地范圍且時(shí)時(shí)維護(hù)，不允許被侵犯、否則侵犯者會(huì)遭到攻擊等等——所謂“我的地盤(pán)我做主”。
“我的地盤(pán)我說(shuō)了算”和權(quán)力之間一般都有交叉。因?yàn)闄?quán)力基本能夠控制界限范圍的大小，所以界限經(jīng)常和權(quán)力捆綁在一起。當(dāng)自己的權(quán)力比較大的時(shí)候，我們很可能會(huì)忽略別人的界限。對(duì)我們中的大多數(shù)而言，樹(shù)立明確的界限意識(shí)要求我們不僅要知道自己的地盤(pán)范圍有多大，也要知道別人的界限在哪里。
講到這里，武老師提到了他第一次出國(guó)去波蘭和俄羅斯的經(jīng)歷。他看到波蘭的農(nóng)村沒(méi)有任何圍墻，兩家農(nóng)戶(hù)之間相距的距離十分寬廣；而在中國(guó)的北部則是相反的現(xiàn)象：你家的房子和我家的房子相比高一些，擋住了我家的風(fēng)水等等問(wèn)題往往會(huì)引起糾紛甚至觸犯法律的事件。中國(guó)中部和北部的農(nóng)村往往樹(shù)立很高的圍墻（墻甚至和房子一樣高）有的還建起來(lái)碉堡一樣頂部和三面圍合的房子，以樹(shù)立一種界限。
波蘭的農(nóng)戶(hù)之間有足夠的界限，卻沒(méi)有任何圍墻；中國(guó)北方的農(nóng)村彼此之間相距很近，卻樹(shù)立甚至想要超越他人的界限。作者提起最近幾年在廣州生活，他發(fā)現(xiàn)珠三角是整個(gè)中國(guó)最難看的城鎮(zhèn)。這種房屋構(gòu)筑方式也能夠反映中國(guó)式人際關(guān)系的特征，我們不能夠清晰地樹(shù)立界限，于是想辦法在其他部分樹(shù)立界限。還有一個(gè)典型的案例是：瑞士的農(nóng)村，是一家一家地散落在山坡上，他們也同樣邊界分明。
界限意識(shí)中的界限具體來(lái)說(shuō)又有三種含義，也就是以下三種界限：
Ⅰ 地理界限：即上面提到的地盤(pán)意識(shí)。這里的“地理”二字和科學(xué)中的地理不是一個(gè)概念。此處對(duì)地理界限的辨別更多地的是指，一個(gè)人能夠明確地告訴外界或其他人**事情 **物品 是我自己的，和你們沒(méi)有半毛錢(qián)關(guān)系。也就是其他人無(wú)權(quán)干涉你地盤(pán)內(nèi)的一切，包括以你為主體的各種事情和物品。
又比如說(shuō)農(nóng)村里每家每戶(hù)的房屋＋庭院的范圍一般就默認(rèn)是這個(gè)家庭的地盤(pán)，沒(méi)有主人的統(tǒng)一，一般其他人進(jìn)入是不合適的。在談到這一點(diǎn)時(shí)武老師提到了一個(gè)他了解的案例：狂歡節(jié)一名美國(guó)公民在請(qǐng)求外籍留學(xué)生離開(kāi)他的家庭無(wú)果之后，直接開(kāi)槍打死了其中一個(gè)學(xué)生，最后審判時(shí)這個(gè)美國(guó)人無(wú)罪。
也就是說(shuō)，部分州的美國(guó)人在自己家里開(kāi)槍打不肯離開(kāi)自己家庭的人是不犯法的。當(dāng)然這牽涉到美國(guó)州和聯(lián)邦的法律規(guī)范不同。也可能有很多其他的因素。撇開(kāi)這些，武老師想要強(qiáng)調(diào)的是，一個(gè)家庭的“地盤(pán)”尚且如此重要，一個(gè)人難道不更應(yīng)該有很明確清晰的地盤(pán)意識(shí)嗎？
Ⅱ 生理界限： 顧名思義，生理界限更多的指的是人與人之間的身體界限。這個(gè)界限的范圍在這里就已經(jīng)非常小了——小到人的皮膚表層。但往往因?yàn)榉秶^小，又往往被大多數(shù)人所忽略，這里說(shuō)的忽略不是指別人碰了你的身體你沒(méi)有任何感覺(jué)。當(dāng)然，一般場(chǎng)合不隨意觸碰別人的身體這是一個(gè)基本常識(shí)。在一些特殊的地方，比如熟人的飯局，可能飯局上就會(huì)有個(gè)人說(shuō)兩句就碰碰你的身體，這時(shí)候他背后的意思很可能是：這是我的場(chǎng)，在這里我說(shuō)了算?？梢?jiàn)身體語(yǔ)言有時(shí)候會(huì)牽涉到一種微妙的權(quán)利場(chǎng)。
上面所說(shuō)的忽略指的是，我們中的大多數(shù)人往往可能會(huì)忽略掉自己的界限被侵犯的事實(shí)，但我們的身體不會(huì)說(shuō)謊而是通過(guò)各種方式表達(dá)出來(lái)。心理學(xué)中有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的詞匯，軀體化。
當(dāng)我們不能夠通過(guò)情緒、心理和思考來(lái)表達(dá)自己界限被侵犯的不適的時(shí)候，我們會(huì)選擇通過(guò)身體來(lái)表達(dá)——盡管我們往往可能并不能意識(shí)到這一點(diǎn)。因?yàn)橐庾R(shí)不到要說(shuō)出來(lái)，不能夠說(shuō)出來(lái)，沒(méi)有任何辦法只能用自己的身體來(lái)表達(dá)。
武老師在這里舉的一個(gè)例子是：自己很小的時(shí)候耳邊一直有家里人的訴苦和抱怨，但因?yàn)楫?dāng)時(shí)小并不知道自己界限意識(shí)模糊，“地盤(pán)”被侵犯了都不知道，也沒(méi)有主動(dòng)說(shuō)我不想聽(tīng)等等。于是軀體化的表達(dá)便讓武老師的聽(tīng)力變得不太好以抵抗這種來(lái)自外界的“地盤(pán)侵犯”。
也就是說(shuō)在你的界限被侵犯而你又不能決絕地明確提出邊界在哪里的時(shí)候，可能你的身體、視覺(jué)、耳朵，皮膚等等都會(huì)出問(wèn)題。樹(shù)立界限的話說(shuō)不出來(lái)，身體出現(xiàn)的問(wèn)題基本都是和連接有關(guān)的，比如五官。所以我們應(yīng)當(dāng)有比較明確的界限意識(shí)，這樣能夠從一個(gè)方面善待我們的身體。
Ⅲ 心理界限：一般指的是隱私感。當(dāng)你的七大姑八大姨你一嘴我一嘴地討論你的終生大事，而且你還把自己心里想的都講出來(lái)的時(shí)候，你就嚴(yán)重地沒(méi)有任何界限了。心理界限不分明的人往往有這樣一個(gè)特點(diǎn)：你問(wèn)一句，他們會(huì)說(shuō)很多句恨不得把這一輩子的事情都告訴你，金庸小說(shuō)里的段譽(yù)是個(gè)典型代表。
心理界限模糊也就是說(shuō)，心理上不設(shè)防，有時(shí)候當(dāng)事人會(huì)出現(xiàn)過(guò)度的自我暴露的傾向。在這在外人看來(lái)可能是坦誠(chéng)、將自己真實(shí)的一面展現(xiàn)給大家的表現(xiàn)，實(shí)際其實(shí)是因?yàn)樗麄兲幱诳謶种小麄兛謶肿约翰荒鼙煌饨缢斫?，恐懼自己失去和外界的連接。如想深入了解，可研讀相關(guān)心理學(xué)著作。
想要擁有良好的界限意識(shí)，我們只需要在地理上樹(shù)立起清晰的界限就可以了，否則身體和心理上都有可能會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。在很多事情上，身為中國(guó)人我們都很難說(shuō)不。但在這里武老師有三句話送給我們，以幫助我們?cè)跇?shù)立起清晰的地理界限的同時(shí)又不會(huì)傷了和氣。
1 不是我想拒絕你，而是我的身體太差了，所以不能夠按照你說(shuō)的做，我做不了這個(gè)事情。
2 不是我想拒絕你，而是你說(shuō)的不合理提的要求太高了。
3 不是我想拒絕你，也不是你提的要求不合理，而是因?yàn)橛衅渌目陀^因素影響。
我不想，我不，我就是不想這樣被你影響。樹(shù)立自己的界限意識(shí)要從學(xué)會(huì)說(shuō)“不”開(kāi)始。但要注意，我們能夠說(shuō)“不”的事情一定要是我們“地盤(pán)”范圍內(nèi)的事情，而且要明白這種拒絕一定是我們主動(dòng)做出來(lái)而不是因?yàn)槭艿絼e人影響。
界限意識(shí)的對(duì)立面——共生。
心理學(xué)中的共生關(guān)系指的是：①我的事是你的事。②你的事是我的事。③一切的事情都是我們共同的事情。界限意識(shí)強(qiáng)調(diào)的是，共同的事情我們要達(dá)成協(xié)議，并且我們要遵從這種協(xié)議。其他的時(shí)候，我不需要和你達(dá)成協(xié)議或者聽(tīng)你說(shuō)的，你也不需要聽(tīng)我的。而在共生關(guān)系中，每一件事情是兩個(gè)人之間的協(xié)議而且二者時(shí)時(shí)刻刻都遵守。但兩個(gè)人在共生關(guān)系中扮演的角色可能會(huì)不太一樣。
武志紅老師在進(jìn)行自我介紹以及講到其生活經(jīng)歷時(shí)，提到其實(shí)他本人因?yàn)殚L(zhǎng)期生活在共生家庭之中，共生意識(shí)強(qiáng)于界限意識(shí)。甚至可以說(shuō)在大部分情況下我們根本意識(shí)不到這一點(diǎn)，就已經(jīng)與他人”共生“許久了。
中國(guó)古代的糊涂哲學(xué)之“難得糊涂”其實(shí)從側(cè)面就反映了一種共生關(guān)系，當(dāng)事人不愿意認(rèn)清自己和別人的界限在哪里，只能通過(guò)裝糊涂麻痹自己。而我們常說(shuō)的“較真”，就是用來(lái)形容某某的界限意識(shí)比較清晰的。
共生關(guān)系的本質(zhì)，其實(shí)就是剝削。糊涂哲學(xué)通過(guò)把你的腦袋弄得很糊涂，把你給說(shuō)暈了之后，去剝削你的各種利益可能還能讓你覺(jué)得合情合理。
有心理學(xué)家稱(chēng)，1-6個(gè)月的嬰兒度過(guò)的時(shí)期是正常階段的共生期；6個(gè)月之后的共生，其實(shí)都可以叫做：“病態(tài)共生”。6個(gè)月之前，嬰兒因?yàn)樘浫醺静荒軌蛞揽孔约韩@得食物和溫暖等，必須依賴(lài)媽媽的幫助。有的媽媽可能在這個(gè)階段會(huì)覺(jué)得嬰兒把自己給吞沒(méi)掉了。因?yàn)樗麄冞@個(gè)時(shí)候只是一直向媽媽索取營(yíng)養(yǎng)而且根本離不開(kāi)媽媽。但這對(duì)于一個(gè)處于哺乳期的婦女來(lái)說(shuō)是一種正常的狀態(tài)。
6-36個(gè)月屬于分離時(shí)期，嬰兒的個(gè)體意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒并與媽媽進(jìn)行心理和生理上的分離。在嬰兒長(zhǎng)大的過(guò)程中，媽媽要讓嬰兒明白，這個(gè)世界不是按照它的想法來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)的，不能一直無(wú)情地使用媽媽?zhuān)簿褪且龑?dǎo)嬰兒逐漸脫離共生關(guān)系。
其實(shí)兩個(gè)人共生不是說(shuō)兩個(gè)人還是兩個(gè)生命只是一起生活不能分離，而是在這個(gè)過(guò)程中兩個(gè)人會(huì)構(gòu)建出一個(gè)新的自我。這個(gè)新的自我不會(huì)把兩個(gè)人的性格特點(diǎn)、品質(zhì)道德等各占一半，而是會(huì)偏向一方。這樣由于一方在新的自我上占強(qiáng)勢(shì)地位，另一方處于弱勢(shì)甚至直接為零，“共生絞殺”就出現(xiàn)了。共生絞殺指的就是雙方中有一方占上風(fēng)，另一方等于被“絞殺”了。
一般情況下的共生關(guān)系，其實(shí)都符合“母親—嬰兒”模式，或者說(shuō)一方是圣母，一方是巨嬰。有時(shí)候雙方一方是剝削者，一方是被剝削者，一方被控制，一方被迫服從。
為了幫助我們更好地樹(shù)立界限意識(shí)，武老師給出了以下六種方法：
1.不含敵意的堅(jiān)決
我們?cè)诒磉_(dá)自己能夠清晰地意識(shí)到自己的界限在哪里的時(shí)候，不能也不應(yīng)該同時(shí)表達(dá)憤怒和敵意，但要做到堅(jiān)決、堅(jiān)定而有力量，尤其是我們?cè)诤陀H人溝通的時(shí)候。你的這種沒(méi)有任何敵意的堅(jiān)決和果斷會(huì)很容易讓對(duì)方意識(shí)到自己不小心侵犯了你的邊界，你很清楚自己的邊界在哪里。進(jìn)而他會(huì)尊重你并禮貌地做出退讓。
關(guān)于這點(diǎn)，武志紅老師講了他自己說(shuō)服母親接受他婚姻大事自己做主并不再逼婚的例子。武志紅老師當(dāng)時(shí)是北大心理學(xué)系的碩士生，他事前做了大量的論點(diǎn)論據(jù)的準(zhǔn)備并與媽媽坦誠(chéng)相見(jiàn)，擺事實(shí)講道理數(shù)天終于打動(dòng)?jì)寢?。然后直到現(xiàn)在，43歲還沒(méi)有結(jié)婚也沒(méi)有孩子的武老師依然遵循自己內(nèi)心的想法生活著（沒(méi)有了母親在婚姻方面的“干涉”）。不過(guò)關(guān)鍵一點(diǎn)還是，武老師的媽媽講道理也聽(tīng)得進(jìn)去道理。羅胖也講了自己小時(shí)候老是被爸爸嗔跪搓衣板的事情，但有一次同樣的命令降臨時(shí)，他果決地說(shuō)：“我！不！跪！”然后羅爸爸只好無(wú)奈地說(shuō)了一句，好吧你長(zhǎng)大了，以后這事在咱家就沒(méi)了。
2.從小事開(kāi)始
共生關(guān)系中，一定有一個(gè)人是殖民地的角色，另一個(gè)是宗主國(guó)的角色。也就是一方統(tǒng)治與一方被統(tǒng)治的關(guān)系。這種統(tǒng)治很可能建立在我們生活中的各種小事情上，那我們就可以從小事著手。比如我們可以從吃喝拉撒睡相關(guān)的等等類(lèi)似的小事上表達(dá)：我很堅(jiān)決，我決不會(huì)服從于你?的意思。往往小事情上的反抗是擊潰對(duì)方心理防線的開(kāi)始。另外需要注意的一點(diǎn)是，我們要堅(jiān)決地表達(dá)自己的堅(jiān)決。
武老師在這里提到了一個(gè)例子，一位女士通過(guò)回家后堅(jiān)決不吃晚飯并明確告知家人以后再這樣做還是會(huì)不吃的行為，有效捍衛(wèi)了自己的界限。后面她的家人再也沒(méi)有因?yàn)樗影嗤硪恢钡鹊剿貋?lái)才一起吃晚飯了。這也可以直接運(yùn)用于大學(xué)生活中，比如舍友打游戲聲音太大吵到你，你可以直接明確地告訴他請(qǐng)將聲音調(diào)小一些；如果你介意舍友不經(jīng)過(guò)允許就拿你的東西，后面就和他明確說(shuō)明你的想法。
3.原則：尊重事實(shí)，駁回情緒
我們?cè)谶M(jìn)行溝通表達(dá)的時(shí)候，說(shuō)出的話通常有兩種類(lèi)型：事實(shí)和情緒。有效的溝通通常是以事實(shí)居多，而情緒偏少的。我們?cè)诿鎸?duì)那些侵犯我們地理邊界的人的時(shí)候，要注意尊重他話中所提及的事實(shí)，有時(shí)候有必要甚至可以再講一遍（如果他說(shuō)的事實(shí)的確存在且正確的話）；而對(duì)于他表達(dá)的情緒則完全可以駁回。當(dāng)然這也是需要技巧的。
武志紅老師在這里提到的一個(gè)例子是：一位員工（秘書(shū)）在面對(duì)老板的話”你一年工作的薪金都沒(méi)有我一天賺的錢(qián)多“的時(shí)候（可能這個(gè)老板的確傻冒了才說(shuō)出這種話），回復(fù)道：“你說(shuō)的很對(duì)，我可能這一輩子賺的錢(qián)都不會(huì)有你一個(gè)月賺的多，但你每天累死累活的工作我并不羨慕！”這就是一種典型的尊重老板說(shuō)的事實(shí)（老板的工資的確比員工高很多倍），又能夠很干脆堅(jiān)決地駁回老板的情緒（高高在上、洋洋自得的情緒）的例子。
4.一針見(jiàn)血，直擊命門(mén)
中國(guó)的很多女生都會(huì)“一哭二鬧三上吊”，各種法子折磨男朋友。當(dāng)然包括一些長(zhǎng)輩對(duì)晚輩也會(huì)采用同樣的手法。她們都把事情搞得十分復(fù)雜，其實(shí)事實(shí)上根本和核心在于：他們都只不過(guò)是想控制住對(duì)方，讓對(duì)方按照他們的來(lái) 罷了。很多中國(guó)女性都想要二十四孝男朋友和二十四孝老公。她們的復(fù)雜，是為了追求控制對(duì)方。
這個(gè)時(shí)候我們只需要甩出一句：你把事情說(shuō)的那么嚴(yán)重和復(fù)雜，不就是想讓我按照你的來(lái)嗎？（為廣大男同胞的生命安全著想，以下在心里想想就可以了）但你想讓我完全聽(tīng)你的？不可能！我是一個(gè)人，我為什么要聽(tīng)你的？我就只能聽(tīng)你的來(lái)，按照你的來(lái)？為什么你不按照我的來(lái)？
5.讓他 疼
當(dāng)一個(gè)人侵犯了你的界限，如果你的憤怒和生氣沒(méi)有發(fā)泄出去，你沒(méi)有懟回去，自己就可能會(huì)生病。某名人曾言，我們必須要學(xué)會(huì)表達(dá)攻擊性。我們必須要向別人表達(dá)清楚：我不是你的一個(gè)工具和客體。通過(guò)讓你（可以是心理上 & 身體上）疼，我來(lái)告訴你，我是一個(gè)獨(dú)特有自己界限的個(gè)體。當(dāng)一個(gè)人能夠控制你并能因此得到某些利益的時(shí)候，他為什么不呢？一個(gè)人之所以這樣做，就是因?yàn)樗梢赃@樣做。國(guó)家之間通過(guò)打仗來(lái)樹(shù)立國(guó)境界限；人與人之間有時(shí)候同樣要通過(guò)“流血”之疼來(lái)讓他人明確界限。況且“疼”是一種十分立竿見(jiàn)影的方式。
6.守住自己的地理界限 （最重要的建議）
學(xué)會(huì)果斷決絕而毫無(wú)惡意地表達(dá)清楚自己的界限，給還沒(méi)有踏入你的“國(guó)境”和正在走進(jìn)來(lái)的人以清楚的警示：此路不通。有時(shí)這些復(fù)雜的問(wèn)題甚至可以直接通過(guò)一些很小的改動(dòng)來(lái)達(dá)到目的。比如父母和妻子之間的關(guān)系很難協(xié)調(diào)的話，就不要輕易請(qǐng)自己的父母到家里來(lái)。中國(guó)人這么愛(ài)買(mǎi)房子，就是想要有一個(gè)自己說(shuō)了算的人生。你的人生你說(shuō)了算從樹(shù)立明確的地理界限開(kāi)始。
7.使用正式溝通的情景進(jìn)行非正式溝通 （羅胖補(bǔ)充第七個(gè)招）
中國(guó)人往往不太習(xí)慣使用正式溝通敲定各種事情合同等，而是非正式溝通。有時(shí)候正式的事情，使用非正式的溝通渠道，往往十分有效。比如偶然的一次碰面，你和老板談漲工資的事情可能勝算更大；再比如高爾夫球場(chǎng)的放松間隙很多人進(jìn)行商務(wù)洽談，并往往獲得不錯(cuò)的結(jié)果。
但反過(guò)來(lái)，有時(shí)候我們也可以使用正式的溝通場(chǎng)景來(lái)進(jìn)行非正式的溝通，在其他方法不起作用時(shí)，這有時(shí)會(huì)有事半功倍的效果。比如羅胖提到，自己家保潔阿姨往往并非故意地出現(xiàn)工作疏忽，經(jīng)過(guò)羅胖一次對(duì)她們進(jìn)行會(huì)議式正式溝通之后，這種現(xiàn)象得到了明顯的改善。因?yàn)檎綔贤ǖ膱?chǎng)景往往會(huì)讓對(duì)方覺(jué)得這件事情要正式認(rèn)真地對(duì)待了，后面可能就真的這樣做了。
其實(shí)人人心中都有一個(gè)界限，你以一種正式的方式和別人溝通，進(jìn)行一種正式的約定，然后，大家理解了之后都是會(huì)尊重你的。我們偶爾可以對(duì)一些人進(jìn)行一次正式的溝通（指非正式的內(nèi)容）明確一下邊界在哪里，否則可能對(duì)方會(huì)不斷試探并最終逾越界限。需要注意的一點(diǎn)是：你要先消化掉自己的情緒，然后才能進(jìn)行正常的溝通。
>>>格格（產(chǎn)品經(jīng)理）補(bǔ)充內(nèi)容：
我們每個(gè)人在生活中（哪怕完全是自己的生活）都太缺少話語(yǔ)權(quán)了。問(wèn)題出在我們自己身上，我們應(yīng)當(dāng)向內(nèi)探索，通過(guò)了解自己從而真正掌握自己。下面提供三個(gè)覺(jué)知自己的潛意識(shí)的手段。
1.想一想自己常說(shuō)的一句話，它可能包含了自己的生命寓言。
2.問(wèn)一下別人自己經(jīng)常說(shuō)的是什么，如果和自己認(rèn)為的不一樣，那么你很可能有另一種自我。
3.提前設(shè)想自己的墓志銘，如果明天你就不再生活于這個(gè)世界……
界限意識(shí)的宗旨和目標(biāo)就是讓你擁有一個(gè)你說(shuō)了算的人生 ，不過(guò)理解了什么是界限意識(shí)只是一個(gè)開(kāi)始，重要的還是在生活中不斷地實(shí)踐。
寫(xiě)在后面：武志紅老師關(guān)于界限意識(shí)和共生關(guān)系的講解讓我聯(lián)想起自己過(guò)往的一些經(jīng)歷——無(wú)論是“界限”被侵犯還是自己主動(dòng)侵犯了被人的“界限”而不自知的事情，實(shí)在是自己之前太年幼無(wú)知。感激是必須的，不過(guò)我也同樣認(rèn)為這只是提供了一個(gè)獨(dú)特的審視自己和世界、他人、內(nèi)心的關(guān)系的視角，讓我從另一個(gè)不同的角度去觀察過(guò)往和體察現(xiàn)在所處的關(guān)系。
心理學(xué)能夠給人提供一種獨(dú)特的深入內(nèi)心的視角，這是最難能可貴而且值得我們?nèi)ド钊胩接懙?。有興趣的朋友，可以找一些武志紅老師的相關(guān)書(shū)籍著作系統(tǒng)地進(jìn)行閱讀，也可以拓展到心理學(xué)的整個(gè)知識(shí)體系之中去，我相信你一定會(huì)獲益良多。借用得到開(kāi)屏的一句話：向終身學(xué)習(xí)者致敬。
