我們看到的每一件事背后都隱藏著另一件事，我們總想看到被我們所看到的東西所掩蓋的東西。——雷內(nèi).馬格利特
他認(rèn)識到，他所做的不是模仿現(xiàn)實，而是創(chuàng)造一種新的現(xiàn)實，很像我們夢中所做的那樣，我們是怎么做的，我們卻不知道?！暡祭锵?/b>
雷內(nèi)馬格利特1898年出生于比利時，家境殷實。在他14歲時，他的母親投河自盡，據(jù)說馬格利特親眼看到他母親被打撈上來的尸體，頭部被白布蓋著。小時候的經(jīng)歷對馬格利特以后的繪畫產(chǎn)生了巨大的影響，后期他的很多作品都有白布包裹著頭的的形象。但是馬格利特并不喜歡這樣的解釋，甚至否認(rèn)過是因為他母親自盡的經(jīng)歷造成的影響。我們換一種解釋也可以說這個白布是可以模糊真實的樣貌五官，讓大眾更加容易代入自我的一種表現(xiàn)手法。
馬格利特是一個擁有哲學(xué)思維的藝術(shù)家。他一直不承認(rèn)自己是個畫家，他只是通過繪畫的形式讓人類進行哲學(xué)的思考。在一定程度上受到了黑格爾學(xué)思想的影響。德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為：“藝術(shù)與哲學(xué)是相通的，真正的藝術(shù)家必然是一位偉大的哲學(xué)家”馬格利特深受黑格爾否定辯證論的影響，他的每一件作品都滲透著這種理念和風(fēng)格。馬格利特認(rèn)為，人類從本質(zhì)上喜歡尚未明確的，未知的東西，喜歡某種不為人知的意象。因此，在作品中，馬格利特不僅在描繪和表現(xiàn)食物，同時還在不斷思考和提問。他的作品已脫離了單純描繪人物或物體形象的桎梏，更多的透露出一種深刻的哲學(xué)理性。
《人類之子》是馬格利特創(chuàng)作生涯后期的集大成作品也是他著名的代表作之一。畫中是一個頭戴禮帽的男人，在馬格利特的作品中這個戴圓禮帽形象的男人在創(chuàng)作作品中出現(xiàn)了五十多次?，F(xiàn)在我們看來戴圓禮帽的男人是紳士的人物的形象，其實在當(dāng)時20世紀(jì)的時候戴圓禮帽的男人是位普通人的形象。作品里一直傳遞著哲學(xué)理念“世界上沒有見到的真實，只有感受到的真實”。作品里浮現(xiàn)出一種死寂安靜，表達(dá)的觀點更多的是從政治到哲學(xué)，很少涉及到男女之間的情愛。更多的是藝術(shù)與哲學(xué)的相結(jié)合，用人們司空見慣的東西重新置換組合，用另一種視角去觀察生活的各種關(guān)系，他貼近生活又與日常經(jīng)驗不同。就像《人類之子》這一個戴著圓禮帽的紳士面前懸浮著一個蘋果，這個蘋果是我們?nèi)粘＝?jīng)常能看見的，而且它也不應(yīng)該是懸浮起來的，但是這兩個組合讓人對自己所看見的的東西產(chǎn)生平時不一樣的感覺。有種莊生曉夢迷蝴蝶的錯覺。《人類之子》不僅是馬格利特經(jīng)典作品，現(xiàn)在也成為了各種各樣的藝術(shù)IP，他表現(xiàn)獨特的超現(xiàn)實主義，仍是通俗藝術(shù)，傳媒藝術(shù)的靈感源泉。
馬格利特善用置換組合來引發(fā)人們的思考與感悟，通過時空重構(gòu)，圖文背離，設(shè)置懸疑等形式使繪畫作品傳遞更深遠(yuǎn)的意義，進一步拓展了繪畫創(chuàng)作的思維及視覺空間，為藝術(shù)創(chuàng)作注入了新活力，對于現(xiàn)代藝術(shù)及繪畫創(chuàng)作具有深刻的啟迪和借鑒意義。
馬格利特認(rèn)為：要使藝術(shù)作品永遠(yuǎn)不朽就必須跳出正常人的境界。最后我認(rèn)為其實馬格利在我們現(xiàn)代生活中最偉大的是讓我們知道眼見不一定就現(xiàn)實，通過熟悉的物品不同的置換去聯(lián)想毫無關(guān)聯(lián)物品的內(nèi)在連接。重新審視生活中的各種關(guān)系，永遠(yuǎn)保持對生活的好奇與新鮮感。
