發(fā)簡(jiǎn)信
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任何造物都有兩個(gè)根源：生效根源（nimitta kārana），智力存在具有知識(shí)和技能來(lái)創(chuàng)造造物；物質(zhì)根源（upādāna Kārana），...
“我”這個(gè)詞被濫用多于正確使用，因?yàn)闊o(wú)知，幾乎每個(gè)人對(duì)其都有錯(cuò)誤的觀念。對(duì)于一件事的誤解是謬誤，正解是知識(shí)，任何后來(lái)可能矛盾的結(jié)論不是知識(shí)，...
棄絕，既非精神上的，亦非身體上的行動(dòng)，它需要一種恒定的心智，但它不是一種心理狀態(tài)。棄絕是“自我的真意即如如不動(dòng)”的知識(shí)，自我沒(méi)有任何身體上、...
主奎師那的教導(dǎo)表明，阿周那通過(guò)放棄行動(dòng)而獲得喜樂(lè)的計(jì)劃是由于缺乏理解。阿周那的問(wèn)題不是由行動(dòng)及其結(jié)果引起的，而是由他自己的喜歡和不喜歡引起的...
主奎師那教導(dǎo)阿周那，自我是堅(jiān)不可摧的、不朽的、未出生的、圓滿的、無(wú)限的——一切喜樂(lè)的源泉。但是阿周那心里充滿糾結(jié)（由他對(duì)自己的定論所導(dǎo)致），...
在《薄伽梵歌》的第二章數(shù)論哲學(xué)中，自我的知識(shí)被展開(kāi)，本我不死，不受任何形式的限制，然而，個(gè)人想要自由，通過(guò)知識(shí)，個(gè)人意識(shí)到所尋之物正是尋求者...
在第二章中，主奎師那開(kāi)始教導(dǎo)阿周那數(shù)論哲學(xué)——本我的知識(shí)，本我（Atma）沒(méi)有任何形式的限制，由于個(gè)人沒(méi)有意識(shí)到它的無(wú)限，它就被錯(cuò)誤地感知。...
沒(méi)有任何形式的無(wú)知會(huì)自行消除，要消除無(wú)知必須獲得知識(shí)，利用知識(shí)的有效手段。如果我對(duì)自我無(wú)知，想知道我是誰(shuí)，我必須找到一些能夠使我認(rèn)識(shí)到自我的...
每個(gè)人都尋求擺脫匱乏感的自由，這個(gè)自由稱為“終極好處”（Sreyas），阿周那想獲得“終極好處”，為此他成為主奎師那的弟子。 悲傷沒(méi)有緣由 ...