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  • 看看別人如何表達觀點,我不習(xí)慣好為人師,但看到你屎一樣的作品,我說什么也要說兩句以下內(nèi)容引用自@唐之吾解 :只用簡書上所謂”大家“的標(biāo)準(zhǔn)把人群分為三六九等,只從簡書上的人和文字來看待整個世界,在此基礎(chǔ)上形成的所謂”世界觀“,用來分析簡書上形形色色的人,是飽醉豚的悲哀,而不是上首頁看干貨文章的你。要知道簡書上的我們來自整個世界,各自有各自的人生,各自有各自的職業(yè),各自有各自的期許和熱愛。 我依然熱烈地?fù)肀А⒅С?、贊許、熱愛,那個喜歡看簡書首頁干貨文章的你。 參考文獻: 1.科學(xué)范︱別再上“一萬小時定律”的當(dāng)了,科學(xué)家說它很不靠譜 2.生物谷:大規(guī)模數(shù)據(jù)分析告訴你“大腦的性別差異”存不存在 作者其他熱門文章 我是知唐講吾,一個重度讀書寫作愛好者。 謝謝各位看官的賞臉,喜歡就點贊,有問題請簡信我!

    唐伯虎,徐文長,濟公,李贄。

    有人說,唐伯虎的詩歌,大多品位不高,俗氣重。 但是唐伯虎還是有些詩寫得不錯的。比較有名的詩,是《桃花庵歌》: 桃花庵歌桃花塢里桃花庵,桃花庵里桃花仙。桃花仙人種桃樹,又摘桃花...

  • 五個錦囊讓英語學(xué)渣變學(xué)霸

    筆者不才,比較渣的英語跟學(xué)霸們很有差距,但是通過自己的努力,在正確的方法指導(dǎo)下,僥幸在大學(xué)二年級通過六級考試,隨后的數(shù)次升學(xué)考試英語都算提分科目,尤其在某985院??疾┯⒄Z考...

  • 120
    怒懟飽醉豚:關(guān)于勤奮與天賦,你的很多觀點都錯了

    飽醉豚的文章《別假裝你們很勤奮好學(xué)》,洋洋灑灑三千言,主題就是“喜歡首頁干貨的,都是永遠不可能翻身的簡書屌絲”。筆者對此非常不贊同,在此怒懟,表明態(tài)度。此文不針對飽醉豚個人,...

  • @蘭郡子 胡扯居然被你看出這么多的意義?這樣的品鑒,小學(xué)生生稍微百度就能制作出來,品詩?我只看到了飽醉豚無恥的自吹自擂。

    唐伯虎,徐文長,濟公,李贄。

    有人說,唐伯虎的詩歌,大多品位不高,俗氣重。 但是唐伯虎還是有些詩寫得不錯的。比較有名的詩,是《桃花庵歌》: 桃花庵歌桃花塢里桃花庵,桃花庵里桃花仙。桃花仙人種桃樹,又摘桃花...

  • 理學(xué)由宋而明經(jīng)歷了由朱子學(xué)到陽明學(xué),再到泰州學(xué)派,進而到李贄的“童心說”,這一程本身就是一個儒學(xué)世俗化的過程,到了李贄便出現(xiàn)了“穿衣吃飯即為人倫物理”之說。所以,注重當(dāng)下社會,關(guān)注現(xiàn)實人生變成了李贄關(guān)心的話題,他的“人必有私論”、婦女觀等倫理思想的形成可以說正是在這種以“心學(xué)”為理論基礎(chǔ),在以弘揚個性為特色的陽明后學(xué)的精神鼓舞下的產(chǎn)物。反觀你的思想?yún)s是何等的難堪和不成體系,以謾罵和自吹自擂為主,偏激卻毫無智慧可言;王陽明等思考和實踐了一生,在"龍場悟道"后才敢發(fā)表心學(xué)等見解和主張,李贄繼承并發(fā)展了王陽明的"心學(xué)",你又何德何能,繼承了什么?繼承了大嘴巴們的思想嗎?這個時代最不缺的就是思想,這個時代的人也不需要你來指指點點才能活下去。你也別幻想著你能成為李贄,你還差得很遠;你不可能跳出時代,也不可能完全看清時代;你確有不少"新"思想,那種朦朧含混、是非不分、煽情狡辯的齷蹉思想。
    ???
    [1]王俊才.論李贄思想與明末創(chuàng)新叛逆思潮[J].廊坊師范學(xué)院學(xué)報,2006,(3):43.
    [2]葛兆光.中國思想史:第二卷[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2005.
    [3]劉春玲.論晚明江南地區(qū)女性自我意識的萌動[J].陰山學(xué)刊,2005,(4).
    [4]許建平.李贄思想演變史[M].北京:人民出版社,2005:12.
    [5]姚瑞娥.李贄婦女觀的來源[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2004,(6)182.
    [6]李贄

  • 理學(xué)由宋而明經(jīng)歷了由朱子學(xué)到陽明學(xué),再到泰州學(xué)派,進而到李贄的“童心說”,這一程本身就是一個儒學(xué)世俗化的過程,到了李贄便出現(xiàn)了“穿衣吃飯即為人倫物理”之說。所以,注重當(dāng)下社會,關(guān)注現(xiàn)實人生變成了李贄關(guān)心的話題,他的“人必有私論”、婦女觀等倫理思想的形成可以說正是在這種以“心學(xué)”為理論基礎(chǔ),在以弘揚個性為特色的陽明后學(xué)的精神鼓舞下的產(chǎn)物。反觀你的思想?yún)s是何等的難堪和不成體系,以謾罵和自吹自擂為主,偏激卻毫無智慧可言;王陽明等思考和實踐了一生,在"龍場悟道"后才敢發(fā)表心學(xué)等見解和主張,李贄繼承并發(fā)展了王陽明的"心學(xué)",你又何德何能,繼承了什么?繼承了大嘴巴們的思想嗎?這個時代最不缺的就是思想,這個時代的人也不需要你來指指點點才能活下去。你也別幻想著你能成為李贄,你還差得很遠;你不可能跳出時代,也不可能完全看清時代;你確有不少"新"思想,那種朦朧含混、是非不分、煽情狡辯的齷蹉思想。
    ???
    [1]王俊才.論李贄思想與明末創(chuàng)新叛逆思潮[J].廊坊師范學(xué)院學(xué)報,2006,(3):43.
    [2]葛兆光.中國思想史:第二卷[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2005.
    [3]劉春玲.論晚明江南地區(qū)女性自我意識的萌動[J].陰山學(xué)刊,2005,(4).
    [4]許建平.李贄思想演變史[M].北京:人民出版社,2005:12.
    [5]姚瑞娥.李贄婦女觀的來源[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2004,(6)182.
    [6]李贄

    唐伯虎,徐文長,濟公,李贄。

    有人說,唐伯虎的詩歌,大多品位不高,俗氣重。 但是唐伯虎還是有些詩寫得不錯的。比較有名的詩,是《桃花庵歌》: 桃花庵歌桃花塢里桃花庵,桃花庵里桃花仙。桃花仙人種桃樹,又摘桃花...

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