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人工智能倫理建設(shè) （五）本文承接2022年開(kāi)始發(fā)布的《智能世界倫理路徑》系列論文，主題內(nèi)容仍為AI 倫理范疇，故使用持續(xù)標(biāo)題列序。 大家也許有過(guò)這種體驗(yàn)：當(dāng)前某些AI在...
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觀心廬醫(yī)話 ｜兒科必知 （一）
文 ｜觀心居士 天下父母心，為人父母者知。幼兒病患時(shí)，令家長(zhǎng)最焦灼的是兒童的發(fā)燒問(wèn)題。 幼童是否發(fā)燒如何來(lái)鑒別呢？ 有位家長(zhǎng)說(shuō)：“ 我都是根據(jù)手...
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觀心廬醫(yī)話 ｜徐進(jìn)緩益
文｜觀心居士 湯藥之飲法，宜緩不宜疾。 譬如飲酒，若驟進(jìn)疾飲，烈氣驟貫于胃，則胃氣莫有不傷者。故飲時(shí)宜徐徐而嘬。 疾進(jìn)暴飲之傷，雖可一時(shí)得復(fù)。然...
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觀心集 ｜妙門離嗔
觀心居士 嗔為過(guò)患至大者。智者能行無(wú)我觀空之法，除一切嗔。嗔性人若無(wú)慧力行無(wú)我法，則應(yīng)以有法方便，除一切嗔。 若窮困者，每于嗔心將起，應(yīng)觀無(wú)嗔即...
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觀心廬醫(yī)話 ｜四脈之學(xué)
文 ｜觀心居士 中醫(yī)二部，一從法入，一從理入。法入者，若《傷寒》。理入者若《內(nèi)經(jīng)》。 法，即藥法。欲彰藥法，應(yīng)知四脈。 人身前后左右，可名四脈。...
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觀心廬醫(yī)話 ｜太陰論
文 ｜觀心居士 太陰乃身后大陰。道德經(jīng)所云“ 萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng) ”的陰，即指太陰。 而人之大陽(yáng)亦自身后命門所起。故太陰太陽(yáng)，本自一體。用陰則陰，用...
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智能世界的倫理路徑 （四）
文 ｜ 觀心居士 ChatGPT興起之前，我在去年10月份的文章里就說(shuō)人工智能一定會(huì)產(chǎn)生自我意識(shí)。它們會(huì)像人一樣具有喜怒哀樂(lè)。 AI 如果需要一...
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智能世界的倫理路徑（三）
文 | 觀心居士 我對(duì)中國(guó)開(kāi)發(fā)ChatGPT大模型持非常悲觀態(tài)度。國(guó)內(nèi)科技界Bert 式思維十分深重，很難轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。這是一個(gè)文明基因問(wèn)題。 主流...
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智能世界倫理路徑（二）
文 ｜觀心居士 在2022年10月2日，我發(fā)表了《智能世界倫理路徑》一文，提出“整體認(rèn)知” 的概念，并斷言“整體認(rèn)知” 才是人工智能獲得突破的關(guān)...