糖的分解代謝 (一)糖酵解 葡萄糖在無(wú)氧情況下經(jīng)過(guò)三個(gè)階段生成乳酸。(糖酵解的產(chǎn)物是乳酸) 1.三個(gè)階段、三個(gè)關(guān)鍵酶: ①第一階段:葡萄糖生成2分子磷酸甘油醛;關(guān)鍵酶:己糖激...
????今天學(xué)習(xí)的論文中提到了CAM植物與C4植物,才發(fā)現(xiàn)大一學(xué)習(xí)的東西已經(jīng)忘得干干凈凈,馬上翻開(kāi)植物學(xué)書(shū)補(bǔ)充一下基礎(chǔ)知識(shí)~順便作為MarkDown編寫的小練習(xí)! C3、C4...
在高溫、干旱的環(huán)境中,大多數(shù)植物會(huì)陷入“兩難”:打開(kāi)氣孔吸收CO?進(jìn)行光合作用,會(huì)導(dǎo)致水分大量流失;關(guān)閉氣孔保住水分,又會(huì)因CO?不足而讓光合效率驟降,甚至啟動(dòng)耗能的光呼吸。...
目 錄 一、百年探索研究歷程二、分子機(jī)制:葡萄糖到丙酮酸的十步反應(yīng)與能量變化(一)第一階段:葡萄糖活化與異構(gòu)化(二)第二階段:六碳糖裂解成三碳糖(三)第三階段:三碳糖氧化與磷...
當(dāng)你奮力沖刺完百米跑道,感受著肌肉的酸脹與心跳的加速;當(dāng)深海中的厭氧細(xì)菌在黑暗中繁衍生長(zhǎng);當(dāng)成熟紅細(xì)胞攜帶著氧氣穿梭于血管,它們都依賴生命中同一個(gè)核心代謝過(guò)程——糖酵解,以獲...
目錄 一、20 世紀(jì) 50 年代的難題——看不清的腦瘤二、1917 年的數(shù)學(xué)公式——用影子拼出物體三、1956 年開(kāi)始的堅(jiān)持——放療醫(yī)生的數(shù)學(xué)突破四、1967 年的靈感——雷...
四、“質(zhì)料-形式學(xué)說(shuō)”的歷史作用與影響 亞里士多德的“質(zhì)料-形式學(xué)說(shuō)”并非是局限于古代的哲學(xué)理論,而是貫穿西方思想兩千余年的“核心框架”。它在不同歷史時(shí)期與時(shí)代思潮融合,不斷...
在批評(píng)柏拉圖的理型論后,亞里士多德認(rèn)為實(shí)在界乃是由各種本身的形式與質(zhì)料和諧一致的事物所組成的。“質(zhì)料”是事物組成的材料,“形式”則是每一件事物的個(gè)別特征。 一只雞的“形式”是...
“質(zhì)料-形式”與“潛能-實(shí)現(xiàn)”:歷久彌新解釋“自然與生成”的統(tǒng)一框架 亞里士多德的“質(zhì)料-形式學(xué)說(shuō)”與“潛能-實(shí)現(xiàn)學(xué)說(shuō)”不僅是古希臘哲學(xué)的基石,更在兩千多年的歷史中不斷被重構(gòu)...
目錄 一、集合的秩:良基世界的層級(jí)密碼二、秩的使命:為集合論驅(qū)散悖論陰霾三、秩的確定性:層級(jí)秩序的三大支柱四、跨界對(duì)話:秩與亞里士多德的質(zhì)料—形式以及維特根斯坦的語(yǔ)言邏輯五、...
路德維?!ぞS特根斯坦(Ludwig Wittgenstein) 目錄 引言一、集合與事態(tài):可能性空間的構(gòu)建邏輯(一)集合的“元素資格”與事態(tài)的“邏輯可能性”(二)集合的“冪集...
一、基石:對(duì)象(Gegenstand)——事態(tài)的“邏輯原子”二、橋梁:命題(Satz)——事態(tài)的“語(yǔ)言圖像”三、終點(diǎn):世界圖像(Weltbild)——命題“邏輯一致的總和”四...
目錄 一、先抓核心:二者的本質(zhì)定義與哲學(xué)功能二、關(guān)鍵差異1:存在狀態(tài)——“可能與否”vs“存在與否”三、關(guān)鍵差異2:邏輯層級(jí)——“原子級(jí)”vs“原子組合級(jí)”四、關(guān)鍵差異3:語(yǔ)...
目 錄 引言一、作者與本書(shū):一場(chǎng)跨越三十年的認(rèn)知探索二、核心命題:類比是思維的本質(zhì),連接表象與本質(zhì)三、范疇化與類比:同一思維硬幣的兩面四、類比的層次:從感知到創(chuàng)造的思維階梯...
……分享好文 花二娘是個(gè)愛(ài)聽(tīng)笑話的人。人問(wèn),花二娘,從哪兒來(lái)?花二娘說(shuō),望郎山。人問(wèn),干嗎去?花二娘說(shuō),找笑話。人問(wèn),眉毛上咋還掛著霜?花二娘說(shuō),望郎山上有積雪?;ǘ锔觳采?..
一、跨越兩千年的認(rèn)知脈絡(luò) 當(dāng)人工智能(AI)以“Token 的關(guān)聯(lián)”為人類構(gòu)建數(shù)字世界模型時(shí),其技術(shù)行為背后貫穿著一條跨越兩千余年的哲學(xué)脈絡(luò)——從亞里士多德的“質(zhì)料與形式”世...
我叫賈詡,字文和,甘肅涼州人,人們口中的“毒士”。對(duì)于這個(gè)稱呼,我既不完全認(rèn)同,也不辯解。任由他們?cè)u(píng)說(shuō),于我本人無(wú)礙。 少年時(shí)期,眾人無(wú)不視我為平庸之輩,只有漢陽(yáng)人閻忠說(shuō)我有...