IP屬地：黑龍江
-
-
《像冠軍一樣教學(xué)》讀書感悟——珍惜時間
課堂教學(xué)時間是有限的，那么課堂的每一分每一秒都被充分利用了嗎？ 冠軍教師為了充分利用時間，對課堂的每一個環(huán)節(jié)每一個活動都會做精心的策劃。 比如課前準(zhǔn)備好講義...
-
生而為人
心里裝著很多的煩心事。 整天睡不夠的狀態(tài) 覺睡不夠，人會包掉，呆笨癡傻 躺下又睡不踏實(shí)，心里掛念的事情很多，老人的身體，孩子的學(xué)習(xí)，自己的工作，……… 很懷念那種內(nèi)心寧靜平和...
-
《美學(xué)》藝術(shù)的形態(tài)
士多德認(rèn)為，一切藝術(shù)都是對現(xiàn)實(shí)的“摹仿”。 從藝術(shù)的審美特征出發(fā)來確定藝術(shù)形態(tài)的劃分原則，這是直到18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動時期才出現(xiàn)的。 法國美學(xué)家阿爾貝?加托把藝術(shù)分為美的藝術(shù)...
-
《美學(xué)》藝術(shù)的創(chuàng)造力與藝術(shù)技巧
天才的形成是先天的生理心理結(jié)構(gòu)與后天的實(shí)踐兩個方面合力的結(jié)果。 天才獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造力主要表現(xiàn)為藝術(shù)敏感、藝術(shù)想象力、藝術(shù)技巧和靈感等方面。 靈感：是藝術(shù)家在意象創(chuàng)造中，由于各...
-
《美學(xué)》藝術(shù)意象的創(chuàng)造和生產(chǎn)
藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的生成。 意象是藝術(shù)存在的核心。 藝術(shù)首先存在于意象世界及其流程之中。藝術(shù)活動的開端即由意象的產(chǎn)生為標(biāo)志。在藝術(shù)的“創(chuàng)造——藝術(shù)品——接受”的流程中，貫穿...
-
《美學(xué)》藝術(shù)的存在方式
藝術(shù)本體論的核心問題是展示藝術(shù)的存在方式 藝術(shù)首先存在于藝術(shù)的意象世界中 藝術(shù)品的三個基本特征： 01 他律性。藝術(shù)品為接受主體而存在，又同時為創(chuàng)作主體和接受主體所決定、制約...
-
《美學(xué)》藝術(shù)的功能
憑借藝術(shù)意象、意境的感染力、誘發(fā)力、震撼力來使接受主體在獲得美感的同時獲得審美愉悅，從而提高藝術(shù)素養(yǎng)，改善審美文化心理結(jié)構(gòu)，拓展藝術(shù)鑒賞事業(yè)，增強(qiáng)藝術(shù)的想象力和敏感性。這就是...
-
知道而易行，慧也。
-
快中考了，現(xiàn)在努力來得及嗎？---給一名初三學(xué)生的解決方案
今天遇到一個初三學(xué)生突然哭了起來，我問她怎么了，她說她后悔了。后悔當(dāng)初沒有好好學(xué)習(xí)，直到初三快中考了才明白學(xué)習(xí)的重要性。 我很理解她的感受，很多人認(rèn)為高考難，但是，從升學(xué)率來...
-
《美學(xué)》意境
意境是指運(yùn)用藝術(shù)意象，在主客體交融、物我兩忘的基礎(chǔ)上，將接受者引向一個超越現(xiàn)實(shí)時空，富有形式上本體意味的境界中。 意境一詞最早由唐代詩人王昌齡與物境、情境并列提出來的三境之一...
-
《美學(xué)》藝術(shù)品：創(chuàng)造意象世界
藝術(shù)品以審美意象為核心。 意向是一種心理存在，一個審美的表象系統(tǒng)，包括意與象兩個方面。 意象的主要類型有仿象、興象和抽象。 藝術(shù)意象的基本特征：虛擬性、感性、想象性和情感性。...
-
《美學(xué)》藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)
藝術(shù)品賴以在時空中存在的物質(zhì)實(shí)體和媒介，如大理石、畫布、顏料、紙、舞臺、鉛字等，這叫物質(zhì)實(shí)在層。 藝術(shù)獨(dú)特的指向意象世界的形式符號，如色彩、線條、形體、音符、旋律、詞語等，它...
-
《美學(xué)》藝術(shù)與藝術(shù)作品
藝術(shù)與游戲雖有相通之處，但藝術(shù)卻能以其深邃而廣闊的思想內(nèi)涵，給我們以審美快感以外的人生啟迪。 藝術(shù)品是人工制品而不是自然物。 藝術(shù)品是精神產(chǎn)品，而不是物質(zhì)產(chǎn)品。 藝術(shù)品主要是...
-
《美學(xué)》審美經(jīng)驗的動態(tài)過程
根據(jù)審美主體與審美對象在審美活動中關(guān)系的變化，審美經(jīng)驗可以分為呈現(xiàn)階段、構(gòu)成階段和評價階段。 審美態(tài)度是指主體在擺脫了日常的功利和實(shí)用態(tài)度之后，所產(chǎn)生的一種關(guān)照、欣賞的態(tài)度。...
-
《美學(xué)》審美經(jīng)驗的內(nèi)在結(jié)構(gòu)
感知、想象、情感、和理解是構(gòu)成審美經(jīng)驗的幾種基本要素。 審美經(jīng)驗的根本特點(diǎn)在于，它是一種處于物我不分、主客統(tǒng)一狀態(tài)下的經(jīng)驗。 在審美經(jīng)驗的發(fā)展過程中，感知是其他心里要素的基礎(chǔ)...
-
《美學(xué)》審美經(jīng)驗的性質(zhì)和特征
古希臘美學(xué)的核心是美的本質(zhì)問題。 審美經(jīng)驗的性質(zhì)： 01 審美經(jīng)驗在根本上乃是人生實(shí)踐的一種重要形式。 02 這種實(shí)踐性導(dǎo)致審美經(jīng)驗具有創(chuàng)造性和生成性。 03 審美經(jīng)驗不僅僅...
-
《美學(xué)》丑和荒誕
丑和荒誕的共同特征是表里不一、內(nèi)外不符、荒唐矛盾。 丑源于人類丑感的形成，是一種不和諧，以反常、混亂、給人以惡性的刺激等形式揭示現(xiàn)實(shí)生活中非人性的一面，體現(xiàn)的是一種負(fù)面的生存...
-
《美學(xué)》悲劇與喜劇
悲劇是在人生存在實(shí)踐中，由于人生與現(xiàn)實(shí)的矛盾而引起的沖突，從而體現(xiàn)出人的存在的力量、斗爭、勇氣等情感的藝術(shù)表現(xiàn)。它是有價值的事物在社會歷史的沖突、毀滅中，讓人體會到斗爭的勇氣...
-
《美學(xué)》優(yōu)美與崇高
優(yōu)美與崇高是審美實(shí)踐活動發(fā)展中最基本的兩種審美形態(tài)。 優(yōu)美作為一種審美形態(tài)，其審美對象一般具有小巧、輕緩、柔和等形式特征，具有和諧、平靜、松弛、舒暢的心理特征，使人產(chǎn)生優(yōu)美感...
