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執(zhí)御

現(xiàn)在講到另一段： 子入大廟，每事問?；蛟唬菏胫^鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。子聞之曰：是禮也。 鄹是孔子出生的地方，即鄒。鄹人之子即指孔子。這一段所講的應(yīng)該是正當(dāng)孔子做魯國(guó)...

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我們知道中國(guó)字的部首是從“一”字開始?！耙弧本彤嫹至松舷?，所謂一畫分天地；再在上面加一畫“二”（上），就是上，下面加一畫就成“”（下），是為下。宇宙本來(lái)是圓的，無(wú)法分別，現(xiàn)在...

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子曰：夏禮，吾能言之，杞不足征也。殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣。 孔子說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化，是根據(jù)歷史來(lái)的，而歷史與文化是不可分開的。 我們講的傳統(tǒng)，...

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再看下面，進(jìn)一步講到中國(guó)文化的精神： 子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！焙沃^也？子曰：繪事后素。曰：禮后乎？子曰：起予者商也，始可與言詩(shī)已矣。 子夏引用到古人的詩(shī)...

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現(xiàn)在下文是孔子講的原則： 子曰：君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎。揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。 這是講人類文化基本問題，孔子用“舉一隅”的教育方式來(lái)講。中國(guó)文化的所謂“君子”，是與“小...

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又怎樣從春秋《左傳》看得出它的“微言大義”呢？如果讀懂了《左傳》上第一篇的《鄭伯克段于鄢》，就大概可知《春秋》的筆法。 鄭伯是一個(gè)諸侯，（春秋時(shí)，王道衰微，五霸崛起。五霸中鄭...

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季氏旅于泰山這一段，是表示春秋時(shí)代社會(huì)風(fēng)氣之亂。亂在什么地方？亂在春秋時(shí)代整個(gè)的都是在講究“權(quán)”與“術(shù)”，后來(lái)大家把這個(gè)字連起來(lái)用了。所謂“權(quán)”就是政治上講的統(tǒng)治，也就是霸道...

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再看下面，季氏的野心越來(lái)越明顯了： 季氏旅于泰山，子謂冉有曰：女弗能救與？對(duì)曰：不能。子曰：?jiǎn)韬?！曾謂泰山不如林放乎？ 這段事情，記載得這么簡(jiǎn)單，但妙不可言。 冉有是孔子的學(xué)...

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首先，我們對(duì)本篇篇名作個(gè)簡(jiǎn)單的解釋：八佾——“佾”與“儀”同音，如今在孔廟中拿羽毛，在祭孔典禮中所舞蹈的叫八佾之舞。用現(xiàn)代的名稱，可說(shuō)它是“文化舞”，代表古代文化的一種舞蹈。...

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子曰：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無(wú)勇也。 為什么把這兩句話作為《為政》篇的結(jié)論？而且為什么提到鬼呢？中國(guó)文化講孝道，敬祖宗，就要拜鬼了。所以鬼在這里，不是一般人講的魔鬼，...

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或謂孔子曰：子奚不為政？子曰：書云“孝乎，唯孝友于兄弟?！笔┯谟姓?，是亦為政，奚其為為政？ 這時(shí)候有人說(shuō)話了。對(duì)孔子說(shuō)，你吹了半天牛，說(shuō)了許多為政的大道理，頭頭是道，你自己怎...

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唐太宗創(chuàng)辦了考試制度，錄取了天下才人名士以后，站在最高的臺(tái)上，接受第一次錄取者朝見之后，忍不住得意的微笑道：“天下英雄盡入吾彀中！”他的意思是說(shuō)，你看我這一玩，天下的英雄都自...

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秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。 群燕辭歸鵠南翔，念君客游思斷腸。 慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？ 賤妾煢煢守空房，憂來(lái)思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。 援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微...

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接著下來(lái)是： 子曰：攻乎異端，斯害也已。 這是一個(gè)問題了。我們知道，“異”就是特別的，“端”也就是另外一頭。但在宋儒以后，“異端”兩字，就用來(lái)專指佛、道兩家，宋以前則沒有這種...

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到了下面，文章就轉(zhuǎn)了，正式談為政的道理。關(guān)于孔子對(duì)人的觀察。 子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？ 這是孔子觀察人的道理。 講到觀察人的道理，我們都知道看...