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  • 顏?zhàn)铀煤螌W(xué)論

    顏?zhàn)铀煤螌W(xué)論 程頤 原文: 圣人之門,其徒三千,獨(dú)稱顏?zhàn)訛楹脤W(xué)。夫《詩(shī)》《書(shū)》六藝,三千子非不習(xí)而通也。然則顏?zhàn)铀?dú)好者,何學(xué)也?學(xué)以至圣人之道也。 圣人可學(xué)而至與?曰:然...

  • 2021-04-29

    實(shí)踐胡適的話并不容易,總有重重阻礙,在家是父母,在學(xué)校是一個(gè)個(gè)同學(xué),他們的口氣總是譏諷中夾雜著自信,語(yǔ)重心長(zhǎng)的告誡你:“課堂又點(diǎn)到了”,仿佛他們執(zhí)行的就是真理,做的事絕對(duì)正確...

  • 2021-04-07

    6.22(入職) 現(xiàn)在公司的門口,公司里的人路過(guò),應(yīng)該也是新來(lái)的,都要穿很傻的工作服,我覺(jué)得很傻,所以如果我也要穿的話,我就在想我會(huì)不會(huì)呆夠一個(gè)月呢! 7.9 背上書(shū)包,去市...

  • 2021-04-07

    2016.4.10 路還有很遠(yuǎn),既然那么多的人都到達(dá)了 ,我又為什么不行! 這會(huì)兒我心里還是有些迷茫,但是目標(biāo)已經(jīng)有些清晰了,知道自己要做什么,能做什么,當(dāng)下最主要的是要做什...

  • 喚塵已讀書(shū)單(七)

    七、研一上(2020.9-2021.2) 1.《中國(guó)圣人論》 2.《中國(guó)神話史》 3.《論語(yǔ)譯注》 4.《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》 5.《中國(guó)小說(shuō)史略》 6.《孟子譯注》 7.《清代學(xué)...

  • 物不遷論

    夫生死交謝,寒暑迭遷,有物流動(dòng),人之常情。余則謂之不然。 何者?《放光》云:“法無(wú)去來(lái),無(wú)動(dòng)轉(zhuǎn)者?!睂し虿粍?dòng)之作,豈釋動(dòng)以求靜,必求靜于諸動(dòng)。必求靜于諸動(dòng),故雖動(dòng)而常靜。不釋...

  • 在宥

    聞在宥天下,不聞治天下也。在之也者,恐天下之淫其性也;宥之也者,恐天下之遷其德也。天下不淫其性,不遷其德,有治天下者哉?昔堯之治天下也,使天下欣欣焉人樂(lè)其性,是不恬也;桀之治...

  • 馬蹄

    馬,蹄可以踐霜雪,毛可以御風(fēng)寒,龁草飲水,翹足而陸,此馬之真性也。雖有義臺(tái)、路寢,無(wú)所用之。及至伯樂(lè),曰:“我善治馬?!睙?,剔之,刻之,雒之,連之以羈馽,編之以皁棧,馬之死...

  • 般若無(wú)知論 - 草稿

    夫般若虛玄者,蓋是三乘之宗極也,誠(chéng)真一之無(wú)差。然異端之論,紛然久矣。有天竺沙門鳩摩羅什者,少踐大方,研機(jī)斯趣,獨(dú)拔于言象之表,妙契于希夷之境,齊異學(xué)于迦夷,揚(yáng)淳風(fēng)于東扇,將爰...

  • 般若無(wú)知論

    夫般若虛玄者,蓋是三乘之宗極也,誠(chéng)真一之無(wú)差。然異端之論,紛然久矣。有天竺沙門鳩摩羅什者,少踐大方,研機(jī)斯趣,獨(dú)拔于言象之表,妙契于希夷之境,齊異學(xué)于迦夷,揚(yáng)淳風(fēng)于東扇,將爰...

  • 大人先生傳

    阮籍 大人先生蓋老人也,不知姓字。陳天地之始,言神農(nóng)黃帝之事,昭然也;莫知其生年之?dāng)?shù)。嘗居蘇門之山,故世或謂之閑。養(yǎng)性延壽,與自然齊光。其視堯、舜之所事,若手中耳。以萬(wàn)里為一...

  • 正蒙-參兩篇

    張載 地所以兩,分剛?cè)崮信е?,法也,天所以參,一太極兩儀而象之,性也。 一物兩體,氣也;一故神,兩在故不測(cè)。兩故化,推行于一。此天之所以參也。 地純陰凝聚于中,天浮陽(yáng)運(yùn)旋...

  • 釋私論

    [三國(guó)魏]嵇康 夫稱君子者,心無(wú)措乎是非,而行不違乎道者也。何以言之?夫氣靜神虛者,心不存于矜尚;體亮心達(dá)者,情不系于所欲。矜尚不存乎心,故能越名教而任自然;情不系于所欲,故...

  • 莊子-外篇-田子方

    一 田子方侍坐于魏文侯,數(shù)稱谿工。文侯曰:“谿工,子之師邪?” 子方曰:“非也,無(wú)擇之里人也。稱道數(shù)當(dāng)故無(wú)擇稱之?!蔽暮钤唬?“然則子無(wú)師邪?”子方曰:“有?!痹唬骸白又畮熣l(shuí)...

  • 離騷

    帝高陽(yáng)之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。 攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。 皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名: 名余曰正則兮,字余曰靈均。 紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能。 扈江離與辟芷兮,...

  • 大宗師

    知天之所為,知人之所為者,至矣!知天之所為者,天而生也;知人之所為者,以其知之所知以養(yǎng)其知之所不知,終其天年而不中道夭 者,是知之盛也。雖然,有患:夫知有所待而后當(dāng),其所待者...

  • 道德經(jīng)(21-30)

    【二十一】孔德之容,惟道是從。道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信,自今及古,其名不去,以閱眾甫。吾何以知眾甫之...

  • 道德經(jīng)(1-10)

    【一】道可道,非常道;名可名,非常名。無(wú)名天地之始,有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲,以觀其妙;常有欲,以觀其徼(jiào)。此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。 【二】天...

  • 道德經(jīng)(11-20)

    【十一】三十輻共一轂(gǔ),當(dāng)其無(wú),有車之用。埏埴(shān zhí)以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖(yǒu)以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用。 【十二...

  • 道德經(jīng)(31-40)

    【三十一】夫兵者,不祥之器。物或惡之,故有道者不處。君子居則貴左,用兵則貴右。兵者,不祥之器,非君子之器。不得已而用之,恬淡為上,勝而不美。而美之者,是樂(lè)(yào)殺人。夫樂(lè)...

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