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這樣，按照一種表面的類比而被表述出來的，就不是內(nèi)在生命及其定在的自我運(yùn)動；而是關(guān)于直觀、在此也就是關(guān)于感性認(rèn)知的這樣一種單純規(guī)定性，而對公式的這...

同樣，——在康德學(xué)派只是憑借本能才重新發(fā)現(xiàn)出來的、還是僵死的、非概念的三段式被提升到它的絕對含義上來，并借此在其真實的內(nèi)容里同時確立起了真實的形...

關(guān)于這一運(yùn)動或這一科學(xué)的方法，看來也許有必要預(yù)先作更多的說明。但是這個方法的概念已經(jīng)包含在所講過的東西里了，而真正對這個方法的陳述則是屬于邏輯學(xué)...

[3.概念的認(rèn)識] 與此相反，哲學(xué)并不考察非本質(zhì)的規(guī)定，而只考察作為本質(zhì)的規(guī)定；它的元素和內(nèi)容不是抽象的或非現(xiàn)實的東西。而是現(xiàn)實的東西。自己建立...

內(nèi)在的所謂純粹數(shù)學(xué)，也不把時間作為時間而與空間對置起來，當(dāng)作它所考察的第二種材料。應(yīng)用數(shù)學(xué)固然討論時間，也談?wù)撨\(yùn)動以及其他現(xiàn)實的事物，但它只從經(jīng)...

數(shù)學(xué)以這種有缺陷的認(rèn)識的自明性而自豪，也以此而在哲學(xué)面前自鳴得意，但這種認(rèn)識的自明性完全是建筑在它的目的之貧乏和材料之空疏上面的，因而是哲學(xué)所必...

在認(rèn)知中和哲學(xué)研究中的獨斷論思想方式不是別的，只是這種意見；以為真實的東西就在于本身是某種固定結(jié)果，甚至是被直接知道的某個命題。對于像“凱撒生于...

〔三、哲學(xué)的認(rèn)識〕 〔1.真實與虛假〕 精神的直接定在即意識，具有兩個環(huán)節(jié)：認(rèn)知和對認(rèn)知加以否定的對象性。由于精神是在這種元素里發(fā)展自身并在其中...

對于一個表象進(jìn)行分析，就像平常所從事的那樣，就已經(jīng)只不過是對它的熟悉形式加以揚(yáng)棄了。將一個表象分解為原始的元素，就是把它還原為它的諸環(huán)節(jié)，這些環(huán)...