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陳永明

站在宇宙眾神的角度， 人類其實就是腳上還沾著泥土的神，身上沾染的油煙氣味掩蓋了神靈的圣潔的光芒。 或許他會清洗干凈，或許不會。 可一旦清洗后，他的身體就會迸發(fā)出與神相匹敵的力量。

陳永明

【07】子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！?「束脩」在過去被解釋為十條干肉，孔子要求他的學(xué)生，初次見面時要拿十余干肉作為學(xué)費。后來，就把學(xué)生送給老師的學(xué)費叫做“束脩”。 ...

陳永明

【06】子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?這段話解釋起來比較簡單，“以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑藉，活動于（禮、樂等）六藝的范圍之中”，但是怎么理解呢？ 「道」...

陳永明

【05】子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不復(fù)夢見周公?！?雖然自己的志向高遠，有志于成為一個普濟眾生的“傳道者”，但是到了春秋晚期，各國社會已經(jīng)積重難返，自己雖然志向高遠，可是依...

陳永明

【04】子之燕居，申申如也，夭夭如也。 一肩挑盡古今愁，憂國憂民憂天下的孔子在家閑居時卻儀態(tài)舒展自如，神色和樂會悅，過著無憂無慮的個人生活，完全不是我們所想象的那樣一副愁眉苦...

陳永明

【03】子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。” 為什么要做一個傳道者？孔子對當(dāng)時的社會進行診斷后，認為各國的為政者存在者： 第一“德之不修”，這是內(nèi)...

陳永明

冬盡，春已來， 流水渡春寒， 夜已悄半， 蟄蟲暗伏鳴漸， 待花開。

陳永明

【02】子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！” 作為一個傳教者——一個勤勤懇懇的教育家，應(yīng)該怎么做呢？ 首先是“默而識之”，雖然是“述而不作”，但是如果沒有豐富...

陳永明

【01】子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！?在這段話中，孔子強調(diào)：自己只是一個傳教者，所有傳播、教學(xué)的內(nèi)容沒有一樣是自己創(chuàng)作、杜撰出來的，自己是篤信并且喜好古代賢人...

陳永明

現(xiàn)在已經(jīng)深夜了，急診病房的留院觀察室內(nèi)也回復(fù)了不太嘈雜的安靜。 走道上橫七豎八地擺滿了醫(yī)院內(nèi)租賃的共享陪護床，這是一個好項目，橡皮革制的折疊式陪護床，一晚上從前一天的18：3...

陳永明

不到醫(yī)院，不知道生命的脆弱。 看著一個個各色的人來來去去，無論你穿著是否光鮮，你的相貌是否美麗，在疾病的面前，都黯然失色。 我是在臘月二十二陪著母親來到急診室，看到排著的一堆...

陳永明

【28】子貢曰：“如有博施于民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?每個人都...

陳永明

【27】子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?這一篇章中所談的都是道德修為的問題，冉雍、冉耕、顏回、閔子騫、澹臺明滅、孟之反這些人屬于道德品行比較高的，只可惜魯國的政...

陳永明

【26】子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之，天厭之！” 根據(jù)《史記.孔子世家》中記載：「靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見...

陳永明

【25】子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！?孔子說，一個真正的君子，如果能夠做到，廣泛地學(xué)習(xí)文化知識，提高自己的知識儲備，以及對社會、世界的認知和感悟，并且用...

陳永明

【24】宰我問曰：“仁者雖告之曰，井有仁焉，其從之也?！弊釉唬骸昂螢槠淙灰?。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也?！?宰我算是孔門中的刺頭，也是一個“聰明人”，思想活躍，對...

陳永明

【23】子曰：“觚不觚，觚哉觚哉！” 觚（ｇū），古代盛酒的器具，其大小、形狀、容量、質(zhì)地等在周禮中有嚴(yán)格的規(guī)定，可惜到了春秋時期，這種盛酒的器具做的也越來越不規(guī)范了，所以孔...

陳永明

【22】子曰：“齊一變，至于魯，魯一變，至于道。” 齊國跟魯國之間有什么區(qū)別？這要從幾個角度來看。 第一，從歷史淵源方面，齊魯兩國是周朝初期為了穩(wěn)定東部而分封給姜子牙和周公二...

陳永明

【21】子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。” 就像《資治通鑒》中司馬光說的“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取...