天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎！虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。 本章三段內(nèi)容各自表述，看似無多大聯(lián)系，令我費解，又好像是提示我...
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品讀《道德經(jīng)》第五章筆記 -
品讀《道德經(jīng)》第十二章筆記五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。 這一章的邏輯性很強。 前提明確：過度的感官刺激會導(dǎo)致人的感知...
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品讀《道德經(jīng)》第十六章 筆記致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。...
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微習(xí)慣的改變
為了保護眼睛，最近刻意讓自己盡量少看手機，規(guī)定一天就幾個時間點才看看手機。堅持一段時間下來，如果不是接電話，半天不看手機也很習(xí)慣了。原來幾次嘗試想要戒掉手機，試過一個小時或者...
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品讀《道德經(jīng)》第十一章 筆記三十輻共一轂，當其無，有車之用；埏埴以為器，當其無，有器之用；鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。 老子在這一章開始探討“道”的原理，特別是“有”與“無...
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品讀《道德經(jīng)》第十三章 筆記寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身...
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品讀《道德經(jīng)》第十四章 筆記視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，...
