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  • 道德經(jīng)15

    古之善為士者微妙玄通深不可識(shí)夫唯不可識(shí)故強(qiáng)為之容豫兮若冬涉川猶兮若畏四鄰儼兮其若容渙兮若冰之將釋敦兮其若樸曠兮其若谷混兮其若濁孰能濁以靜之徐清孰能安以久動(dòng)之徐生保此道者不欲盈...

  • 道德經(jīng)14

    視之不見(jiàn)名曰夷聽(tīng)之不聞名曰希搏之不得名曰微此三者不可致詰故混而為一其上不繳其下不昧黽黽不可名復(fù)歸于無(wú)物是謂無(wú)狀之狀無(wú)物之象是為恍惚迎之不見(jiàn)其首隨之不見(jiàn)其后執(zhí)古之道以御今之有能...

  • 道德經(jīng)13

    寵辱若驚貴大患若身何謂寵辱若驚寵為下得知若驚失之若驚是謂寵辱若驚何謂貴大患若身吾所以有大患者為吾有身及吾無(wú)身吾有何患故貴以身為天下若可寄天下愛(ài)以身為天下若可托天下

  • 道德經(jīng)12

    五色令人目盲五音令人耳聾五味令人口爽馳騁畋獵令人心發(fā)狂難得之貨令人行妨是以圣人為腹不為目故去彼取此

  • 道德經(jīng)11

    三十幅共一轂當(dāng)其無(wú)有車之用埏埴以為是器當(dāng)其無(wú)有器之用鑿戶牖以為室當(dāng)其無(wú)有室之用故有之以為利無(wú)之以為用

  • 道德經(jīng)10

    載營(yíng)魄抱一能無(wú)離乎專氣致柔能嬰兒乎滌除玄覽能無(wú)疵乎愛(ài)民治國(guó)能無(wú)為乎天門開(kāi)闔能無(wú)雌乎明白四達(dá)能無(wú)知乎生之蓄之生而不有為而不恃長(zhǎng)而不宰是謂玄德

  • 道德經(jīng)9

    持而盈之不如其已揣而銳之不可長(zhǎng)保金玉滿堂莫之能守富貴而驕自遺其咎

  • 道德經(jīng)8上善若水

    上善若水水善利萬(wàn)物而不生處眾人之所惡故幾于道居善地心善緣與善仁言善信政善治事善能動(dòng)善時(shí)夫唯不爭(zhēng)故無(wú)憂

  • 道德經(jīng)7

    天長(zhǎng)地久天地之所以能長(zhǎng)且久者以其不自生故能長(zhǎng)生是以圣人后其身而身先外其身而身存非以其無(wú)私也故能成其私

  • 道德經(jīng)6

    谷神不死是謂玄牝玄牝之門是謂天地根綿綿若存用之不勤

  • 道德經(jīng)5

    天地不仁以萬(wàn)物為芻狗圣人不仁以百姓為芻狗天地之間其猶橐龠乎虛而不屈動(dòng)而愈出多言說(shuō)窮不如守中

  • 道德經(jīng)4

    道沖而用之或不盈淵兮似萬(wàn)物之宗挫其銳解其芬和其光同其塵吾不知誰(shuí)之子象帝之先

  • 道德經(jīng)3

    不尚賢使民不爭(zhēng)不貴難得之貨使民不不見(jiàn)可欲使民心不亂是以圣人之治虛其心實(shí)其腹弱其志強(qiáng)其骨常使民無(wú)知無(wú)欲使夫智者不敢為也為無(wú)為則無(wú)不治

  • 道德經(jīng)2

    天下皆知美之為美斯惡已皆知善之為善斯不善已故有無(wú)相生難易相成長(zhǎng)短相較高下相傾音聲相和前后相隨是以圣人處無(wú)為之事行不言之教萬(wàn)物作焉而不辭生而不有為而不恃功成而弗居夫唯不居是以不去

  • 道德經(jīng)1

    道可道非常道名可名非常名無(wú)名天地之始有名萬(wàn)物之母故常無(wú)欲以觀其妙常有欲以觀其徼此兩者同出而異名同謂之玄玄之又玄眾妙之門

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